При получении гражданства нужно ли менять снилс: Здравствуйте! При смене гражданства нужно ли менять или переделать снилс и инн?

The Global Jewish News Source

Обновлено: 7 мин 26 сек назад

Байден приказывает нанести удар в Сирии по поддерживаемым Ираном целям

6 часов 18 мин назад

(JTA) — Президент Джо Байден приказал нанести авиаудар по поддерживаемым Ираном ополченцам в Сирии, что стало его первой военной акцией.

Нанесенный в четверг удар по точке возле границы Сирии с Ираком был нанесен в ответ на фев.15 ракетный обстрел управляемой США военной базы недалеко от Эрбиля, столицы полуавтономного курдского региона Ирака, в результате которого погиб гражданский подрядчик, не являющийся гражданином США, и был ранен американский военнослужащий. Считается, что ответственность за это нападение несет поддерживаемые Ираном ополченцы.

Решение отдать приказ об авиаударе США, который, как сообщается, является самой маленькой целью среди вариантов, которые Пентагон представил Байдену, сигнализирует о ненадежности миссии Байдена по сдерживанию иранского авантюризма в регионе, одновременно работая над тем, чтобы вернуть Иран в соответствие с иранской ядерной сделкой 2015 года.

Предшественник Байдена, Дональд Трамп, в 2018 году вышел из международной сделки, по которой ослабление санкций обменялось на частичный откат ядерных разработок Ирана, и несколько раз вступил в бой с иранскими войсками в регионе, в прошлом году убив высокопоставленного иранского генерала, которого считали ответственным за смертельные исходы. нападения на войска США и Израиля.

В ответ Иран аннулировал некоторые компоненты ядерной сделки, и Байден сказал, что он видит возвращение к сделке как лучший способ удержать Иран от получения ядерного оружия.Байден также заявил, что хочет ограничить влияние Ирана в регионе.

«Президент Байден будет действовать для защиты американского персонала и персонала коалиции», — говорится в заявлении пресс-секретаря Пентагона Джона Кирби. «В то же время мы действовали осознанно, чтобы деэскалировать общую ситуацию как в восточной Сирии, так и в Ираке».

The New York Times процитировала слова Кирби, который сказал, что удар «специально уничтожил несколько объектов, расположенных на пограничном контрольном пункте, используемом рядом поддерживаемых Ираном ополченцев, включая Катаиба Хезболла и Катаиб Сайид аль-Шухада.”

The Washington Post процитировала анонимного представителя США, который сказал, что в результате авиаудара США погибла «горстка» людей.

Иран, который помогал сирийскому режиму Асада во время десятилетней гражданской войны, сохраняет свое присутствие в стране. Израиль заявил, что Иран должен полностью покинуть Сирию, и рассматривает присутствие Ирана к северу от своей границы как внутреннюю угрозу.

Сообщение, которое Байден приказывает нанести удар в Сирии по поддерживаемым Ираном целям, впервые появилось в Еврейском телеграфном агентстве.

Мацзик, а не диббук: фильм ужасов «Бдение» выводит еврейскую демонологию на большой экран

7 часов 36 мин назад

(JTA) — Когда Кейт Томас намеревался написать и направить еврейский фильм ужасов, он знал, что хочет выйти за рамки двух самых известных еврейских монстров.

Големы, жуткие существа, обычно созданные из грязи или глины, встречающиеся в еврейских историях, были разыграны, подумал он. Так были диббуки, призрачный дух, упоминаемый в еврейской мифологии.

Итак, он опирался на то, что он узнал из написания магистерской диссертации о еврейских монстрах в Еврейском союзном колледже более десяти лет назад, и обратился к менее известному демону: маззику.

В режиссерском дебюте Томаса «Бдение» маззик напугал один из самых уникальных еврейских фильмов ужасов, когда-либо созданных. Фильм появится на домашних потоковых платформах в пятницу.

Маззики — это невидимые демоны низкого уровня, которые, как объясняет Томас, были созданы с помощью маленьких «искр жизни», оставшихся со времен творения.

«У животных есть искра жизни в теле, а затем и крохотная частичка души. И чем более продвигается животное, тем крупнее частицы души, пока вы не получите человечество, у которого есть искра жизни, душа и тело. Демоны — это сущности, у которых есть искра жизни, но нет тела и души », — сказал он. «Они не злонамеренны в том смысле, что они обязательно хотят нас поймать, скорее, если вы столкнетесь с одним из них, это может быть опасно».

В фильме эта встреча происходит через еврейский ритуал, который разделяет некоторые элементы с ужасными историями даже при обычных обстоятельствах.История сосредотачивается на молодом экс-хасиде по имени Яков, который изо всех сил пытается найти свой путь в светском обществе. Отчаянно нуждаясь в деньгах, безработный Яков соглашается провести ночь в качестве «шомера», наблюдая за телом недавно умершего старика в квартире в православном районе Бруклина. Это процесс, называемый «шемира», он предназначен для того, чтобы тело было осмотрено и сохранено перед тем, как его похоронить.

Вдова покойного здоровается с Яковом, но у нее психическое расстройство, и она мало помогает с его задачей.Затем Яков начинает улавливать странные звуки и движения, заставляя его гадать, не вызывают ли у него галлюцинации его лекарство от тревожности. В конце концов, он вынужден противостоять источнику зла, мучающему дом.

В фильме Яков соглашается присмотреть за недавно умершим телом — ритуал в ортодоксальном иудаизме, известный как шемира. (С любезного разрешения IFC Midnight)

Томас часто использует слова «искаженное воспоминание» и «травма», говоря о своем фильме, который, не говоря уже о многом, уходит своими корнями в последствия Холокоста для поколений.

«Травма похожа на эту рябь на поверхности воды — вы уроните гигантский камень, и вы получите всю эту рябь. Но даже у крохотного камешка есть рябь. И поэтому меня интересовало, как травма одного человека, даже всего на 30 секунд — всего лишь событие, которое занимает 30 секунд — может повлиять на всю его оставшуюся жизнь », — сказал Томас о моменте, который покойник в фильме пережил во время Холокост.

Яков (играет Дэйв Дэвис, еврейский актер, который появлялся в таких шоу, как «Ходячие мертвецы» и «Настоящий детектив») сам является жертвой травмы, перенеся жестокий антисемитизм на улице в качестве члена бруклинской харедим. Православная община, и вытекающая из этого глубокая семейная трагедия.Он также является членом группы, созданной на основе Footsteps, реальной организации, которая помогает людям перейти из мира харедим в более широкое общество. Первая сцена фильма имитирует встречу участников Footsteps в разговоре с консультантом, и все актеры в ней — настоящие выпускники Footsteps.

Сохранять подлинность вещей было непросто. Томас знал, что привлечение своей большой команды в районы харедим в Боро-Парке и Вильямсбурге будет разрушительным, поэтому команда устроила настоящих ортодоксальных раввинов по периметру съемочной площадки, чтобы они рассказывали про фильм прохожим.

Несколько актеров, в том числе Менаше Лустиг, звезда его собственного отдельного фильма, также участвуют в сериале Netflix «Неортодокс». Даже саундтрек имеет православное влияние — «неохасидская» группа Zusha, будучи впечатлена фильмом, написала песню для заключительных титров. Томас сказал, что участники группы сказали ему, что никогда раньше не видели фильмов ужасов.

Этот продукт не похож ни на что другое в своем жанре — смесь еврейского ритуала, идишкейта (включая реальный разговорный идиш) и захватывающего инди-хоррора.Джейсон Блюм, еврейский продюсер, стоящий за влиятельной компанией Blumhouse, которая участвовала в создании фильмов ужасов, таких как «Убирайся», «Паранормальные явления» и многих других, с восторгом ухватился за фильм, отчасти из-за его еврейской тематики. Томас сказал, что они с Блюмом говорили о потенциале целого подмножества еврейского хоррора, который может развиться благодаря популярности еврейских тем в недавних популярных фильмах и на телевидении. По словам Томаса, помимо ультраортодоксальных традиций, мир мистики и каббалы созрел для ужасов.

Фильм — дебют режиссера Кейта Томаса. (IFC Films)

На самом деле, Томас, которому 45 лет и который делает свою третью карьеру — он начал свой путь, чтобы стать преподавателем еврейской дневной школы (он не чувствовал себя достаточно религиозным евреем для этого), а затем провел клинические медицинские исследования — в настоящее время работает. о другом фильме ужасов на еврейскую тематику. Это после ремейка, который он работает с Бламхаусом над «Поджигателем», рассказом Стивена Кинга, по которому был снят фильм 1984 года.

Томас не знал, будут ли в его новом фильме участвовать ортодоксальные евреи, но он согласился, что зрители очарованы ими.

«Людей очень интересуют культуры, с которыми они еще не знакомы. И я думаю, что ультраортодоксы в Нью-Йорке особенно очаровательны. Поскольку они живут в самом большом городе Соединенных Штатов, они находятся в центре подобной культурной столицы, в окружении самых передовых технологий и быстроразвивающихся отраслей промышленности, и все же они ведут такой образ жизни 19-го века в середине город, — сказал он. «[Люди] также в некотором роде очарованы религиозным сообществом, которое живет согласно определенным доктринам — их не так сильно беспокоит то постоянное движение вперед и назад, которое мы имеем в той культуре, которая у нас есть, вы знаете, все эти взлеты и падения каждый день.Они живут совсем другим путем ».

Он также не сказал, будет ли мазик сниматься в его будущих фильмах. Но он сказал, что даже несмотря на то, что иудаизму не хватает адского «места рождения» для демонов, есть место для большего ужаса, который можно сделать из его традиций.

«В целом это не очень суеверная религия, — сказал Томас. «Но я все еще думаю, что определенно есть место для извлечения из него материала».

Сообщение Mazzik, not dybbuk: фильм ужасов «Бдение» выводит еврейскую демонологию на большой экран впервые появился на Еврейском телеграфном агентстве.

Гитлер в роли Амана? В одном из музеев Амстердама хранится реликвия пуримских традиций после Холокоста.

Чт, 2021-02-25 22:51

(JTA) — Когда ей было 10 лет, Нехама Майер-Хирш села за изготовление марионеток для Пуримского шутера и создала одного из людей, ответственных за убийство ее отца.

Марионеточная версия Адольфа Гитлера не была фаворитом Майер-Хирш из декораций, которые она поставила для пуримского театрального представления в 1951 году. Это название досталось королеве Эстер, героине, которая помешала запланированному убийству евреев Персии Хаманом, чиновником, который В конечном итоге его казнил через повешение его господин царь Артаксеркс.

Но это было самое необычное. Вместо того, чтобы изображать Амана в его фирменной трехконечной шляпе, ее марионетка имела усы Гитлера и был одет в коричневый габардиновый костюм.

«Я просто подумал, что он должен быть Хаманом, что эта роль подходит Гитлеру», — сказал Еврейскому телеграфному агентству Майер-Хирш, историк с наградами, специализирующийся на документировании голландского еврейства за пределами Амстердама.

Марионетки присоединились к легендарной традиции создания Амана по образцу реальных угнетателей, пик которой пришелся на первые послевоенные годы.А семь десятилетий спустя детские работы Майер-Хирша находятся в коллекции Еврейского исторического музея в Амстердаме, где куратор Питер Буйс говорит, что марионетка Гитлера является «уникальным предметом», который дает представление о том, как пережившие Холокост использовали образы Гитлера для проработки их травмы.

Сегодня многие в Европе, особенно евреи, сочли бы неуместным изготавливать и демонстрировать марионетки Гитлера, сказал Буйс.

«Но сразу после Второй мировой войны это было более естественное чувство, особенно для людей, чьи жизни были разорваны на части из-за нацистов», — добавил он.

Сам Гитлер предположил, что видел себя в Амане. В радиообращении 30 января 1944 года, в котором персидский царь был ошибочно идентифицирован как еврей, фюрер сказал, что, если нацистская Германия не одержит победу, «опустошительный еврей Ахашверош смог отпраздновать разрушение Европы во втором торжествующем празднике Пурим».

Один из ярких примеров изображения Гитлера, связанного с Пуримом, был задокументирован в 1946 году в лагере для перемещенных лиц в Ландсберге, Германия, недалеко от Мюнхена. Не прошло и года после поражения нацистов, как евреи, пережившие Холокост, живущие в Ландсберге, устроили Пурим, инсценировав арест и казнь Гитлера, покончившего с собой 11 месяцев назад.

В этом спектакле, который был одним из многочисленных спектаклей на тему Гитлера, которые евреи устраивали на Пурим в послевоенные годы, также фигурировал как минимум один ребенок в огромной форме узника концлагеря. Ребенок позировал для фотографий, улыбаясь рядом с мужчинами, одетыми как солдаты, которые твердо держали беженца, изображающего Гитлера, в униформе и галстуке в форме свастики.

Ненаблюдающие евреи часто устраивали Пурим на тему Гитлера, создавая «пересечение светского зрелища и религиозного ритуала», согласно U.Мемориальный музей С. Холокоста.

«В лагерях для DP эти пьесы иногда принимали форму фантазий о мести Адольфу Гитлеру и другим нацистским лидерам», — говорится на сайте музея. «На нескольких фотографиях запечатлены сцены, на которых Гитлер висит на виселице, Гитлер и Йозеф Геббельс как нищие просят милостыню на улице, или Гитлер сожжен в чучеле».

Один из самых ярких синтезов Пурима и Холокоста был сделан в 1944 году марокканским еврейским учителем и писцом из Касабланки по имени Проспер Хассин.На длинной полоске пергамента он написал текст из семи глав, который назвал «Книга Гитлера». Он использует архаичный библейский язык для хроники истории Холокоста и североафриканского еврейства в первой половине 20 века.

Книга Хассина, иммигрировавшего в Израиль и чья семья подарила его книгу музею Холокоста Яд Вашем, не имеет счастливого конца. Но в нем рассказывается об освобождении Марокко союзными войсками.

Согласно Ювалу Малачи, израильскому историку и владельцу подкаста Historia, преследования в Европе, возможно, превратили историю Пурима из безвестности в большой праздник.

«История Пурима, возможно, уходит своими корнями в события, которые произошли где-то в четвертом веке до нашей эры, но она оставалась относительно неизвестной среди евреев до тех пор, пока Маймонид не выпустил руководящие принципы по этому поводу в 13 веке», — сказал Малахи JTA, отметив, что это был первый случай, когда раввинский деятель определил, что евреи должны полностью напиваться на празднике.

История Пурима, изложенная в тексте под названием «Книга Эстер» и считается, что она была написана где-то между третьим и пятым веками, «находила отклик у диаспорских общин, переживших погромы и преследования, потому что это история о выживании именно в такой враждебность.”

Обычай создания пуримских чучел настолько органичен для праздника, что он предшествует даже традиции наряжаться в Пурим, которая, как многие думают, возникла где-то до 15 века в Италии как еврейский аналог карнавальной традиции нарядов. в Венеции, Риме и за его пределами.

Но евреи делали марионеток и чучела, в том числе своих врагов, много веков назад, сказал Малахия.

«До недавнего времени переодевание в Пурим было неизвестно в еврейских общинах Ближнего Востока.Но сделать куклу Амана и повесить ее на дереве возле синагоги, например, на протяжении веков было главным событием праздника в Йемене », — сказал он.

Марионетки часто сжигали, «но в Европе это привело к враждебности со стороны неевреев, которые думали, что евреи сжигают чучела христиан, поэтому в Европе это прекратилось», — сказал Малахи.

По словам Малачи, в Азербайджане пары из общины горских евреев имели традицию ролевых игр вокруг изображения злодея Пурима. Пока мужчина молился, женщина рисовала лицо на деревянном бревне.Мужчина требовал знать, кто находится в его доме, женщина притворялась, что ничего не заметила, а мужчина говорил ей, что бревно было злым Аманом, рубил его и сжигал.

Чучело Гитлера Пурим впервые задокументировано появилось в праздники в 1934 году на главном празднике Пурима в Израиле, ежегодной плавающей процессии в Тель-Авиве под названием Адлояда. (Название является отсылкой к раввинской заповеди на арамейском языке в Талмуде, согласно которой евреи напиваются в Пурим, «до тех пор, пока они не смогут отличить благословенного Мордехая от проклятого Амана.Чучело Гитлера с открытым ртом было изображено едущим на танке с оружием, направленным на испуганных детей.

После войны чучела Гитлера регулярно сжигали в Израиле и Европе вплоть до 1970-х годов у традиционных костров на Лаг б’Омер, празднике, посвященном окончанию чумы, унесшей жизни тысяч учеников древнего раввина.

В Антверпене в Бельгии, где преобладают православные народы харедим, чучела Гитлера до сих пор сжигают на кострах лагеря Лаг-б’Омер. Но сегодня в большинстве мест изображения, связанные с Гитлером, являются табу, и празднование Пурима обычно сосредоточено на праздниках.

Это стало очевидным в 2006 году, когда старшеклассник из Омера, богатого пригорода Беэр-Шевы, вызвал протест у выживших в Холокосте и других людей из-за победы в школьном конкурсе костюмов, что, по его критикам, было выдумкой Гитлера.

Мириам Яхав, хорошо известная пережившая Холокост из Польши, которая умерла в 2018 году, пожаловалась на костюм газете Maariv daily, которая опубликовала статью на своей первой странице. Она назвала костюм «непростительным» и задалась вопросом: «Как тот, кто победил Гитлера, что сталось с этим обществом?»

Представитель муниципалитета Омера Нир Нисим принес извинения за случившееся, «что, к сожалению, может быть неверно истолковано как означающее, что Гитлер является образцом для подражания.”

Студент также извинился. Но, добавил он, он вообще не одевался как Гитлер, а скорее как карикатура на Гитлера в исполнении Чарли Чаплина в его классическом фильме 1940 года «Великий диктатор». (Другие совершили ту же ошибку: американскому синоптику недавно пришлось извиниться за то, что она усмехнулась над кошкой по имени «Китлер», фотография которой появилась в эфире. «Я думаю, что Китлер здесь отчасти похож на Чарли Чаплина», — сказала она.)

Со своей стороны Майер-Хирш, чье изображение Гитлера сохранилось для истории, сказала, что не вспоминает никаких опасений по поводу участия нацистского лидера в праздновании Пурима.После того, как во время войны ее поместили в приемную семью, она воссоединилась со своей матерью, которая выжила и позже снова вышла замуж.

«Думаю, никто не возражал, — сказала она, — потому что я делала этих кукол с двумя моими сводными сестрами для всей семьи».

Пост Гитлер как Аман? В одном из музеев Амстердама хранится реликвия пуримских традиций после Холокоста. впервые появился на Еврейском телеграфном агентстве.

Израильская «вакцинная дипломатия» — это скандал, а не шутка Майкла Че о «SNL»

Чт, 2021-02-25 22:19

(JTA) — Майкл Че из «Saturday Night Live» пошутил на прошлой неделе во время сегмента «Weekend Update», сказав, что «Израиль сообщает, что они вакцинировали половину своего населения, и я предполагаю, что это Еврейская половина.”

Эта шутка задела нервы некоторых евреев, которые поспешили осудить сатирическое шоу за антисемитизм и потребовали, чтобы Че и «SNL» извинились за использование «опасных» и «антисемитских» фраз против Израиля, согласно опубликованной петиции. Американским еврейским комитетом. Другие, такие как Антидиффамационная лига и произраильская группа StandWithUs, опубликовали собственные встревоженные заявления или поделились петицией AJC на своих платформах. Некоторые либеральные еврейские группы, с другой стороны, приветствовали шутку, указав на систематическую дискриминацию Израиля в отношении палестинцев.

Согласно заявлению AJC, шутка является антисемитской и ложной, поскольку «каждый израильтянин, независимо от религии или этнической принадлежности, имеет право на вакцину от COVID, и более двух третей арабских граждан Израиля старше 60 лет уже вакцинированы. . » Проблема с этим заявлением заключается в том, что оно уничтожает палестинцев, находящихся под оккупационным контролем Израиля на Западном берегу, и не учитывает фактический разворачивающийся скандал с вакцинами.

палестинцев, проживающих на Западном берегу и в секторе Газа, могут не быть израильскими гражданами, но они, безусловно, могут считаться частью населения, находящегося под контролем Израиля.Вместо того, чтобы распространять вакцины среди неграждан, живущих на Западном берегу и в секторе Газа, что по закону обязывает Израиль делать Четвертая Женевская конвенция, Израиль был уличен в «вакцинной дипломатии», обещая дозы правительствам далеких стран, прежде чем встретить потребности тех, кого они занимают.

Согласно международному праву, как оккупирующая держава Израиль полностью обязан «обеспечивать и поддерживать… медицинские и больничные учреждения и услуги, здравоохранение и гигиену на оккупированной территории», особенно в отношении «профилактических мер, необходимых для борьбы с распространением заразных болезней. и эпидемии.«Это включает вакцинацию палестинцев, проживающих на Западном берегу.

Израиль, похоже, не считает это обязательство приоритетным. Хотя ей удалось вакцинировать почти половину населения, она передала властям Палестины лишь несколько тысяч доз вакцины.

Несмотря на эти факты, такие организации, как AJC, не только потребовали извинений «SNL», но и решили начать кампанию и мобилизовать своих сторонников вокруг этой проблемы, распространив петицию в социальных сетях, призывая NBC «отозвать свое возмутительное заявление» и немедленно извиниться. .

Поистине загадка, почему эти организации решили сосредоточить свое внимание на комике, который не имеет ничего общего с очень реальной и очень смертоносной эпидемией антисемитизма, разворачивающейся в Соединенных Штатах.

Не будет антисемитизмом отметить, что еврейские поселенцы, живущие на Западном берегу, являются полноправными и равноправными гражданами Израиля, в то время как проживающие там палестинцы лишены основных прав; это чистая правда.

Вместо того, чтобы делать неискренние заявления против телевизионных комиков, такие организации, как AJC, должны использовать всю свою силу для борьбы со смертельным антисемитизмом и призвать Израиль выполнить свое юридическое и моральное обязательство по вакцинации всех человек, живущих под их контролем.

Пост-израильская «вакцинная дипломатия» — это скандал, а не шутка Майкла Че о «SNL», впервые появившаяся в Еврейском телеграфном агентстве.

Член школьного совета в Массачусетсе назвал кого-то «жидом» в прямом эфире телеканала

Чт, 2021-02-25 21:59

(JTA) — Член школьного совета в Лоуэлле, штат Массачусетс, назвал бывшего руководителя школьного округа «жидом» в прямом эфире телевидения, подстрекая призывы к его отставке.

Боб Хоуи должен уйти из школьного комитета Лоуэлла, заявил мэр пригорода Бостона.

«Мы потеряли жидовца, о, я имею в виду, еврейского парня», — сказал Хои в среду утром в новостной передаче «City Life», согласно видео, размещенному местным еврейским журналом. «Ненавижу это говорить, но это то, что люди обычно говорили за его спиной».

Хоуи, выборное должностное лицо в городе с населением 111 000 человек, имел в виду Гэри Фриша, бывшего финансового директора государственных школ Лоуэлла.

По данным Lowell Sun, комментарий последовал за продолжительной дискуссией, в ходе которой Хоуи и ведущий шоу Джордж Антес жаловались или очерняли нелегальных иммигрантов, разнообразие в студенческом самоуправлении местной средней школы, концепцию «справедливости», индейско-американские семьи и У.Член палаты представителей Александрия Окасио-Кортез, прогрессивный демократ из Нью-Йорка.

Хоуи использовал оскорбление при обсуждении школьных бюджетов.

Anthes не отреагировал, когда было произнесено оскорбление, но 15 минут спустя, согласно Sun, Хои сказал: «Я только что упомянул кое-что о Гэри Фрише, я сказал плохую репутацию». Затем Хои осудил местного арабо-американского чиновника и назвал себя «Арчи Банкер», отсылка к фанатичному телевизионному персонажу из «Все в семье», а затем спросил, имеют ли значение «белые парни».

Еврейское телеграфное агентство обратилось к Хои за комментариями.

Джон Лихи назвал это замечание «оскорбительным и отталкивающим» в заявлении в среду и сказал, что созовет совместное заседание школьного комитета Лоуэлла и городского совета, чтобы официально призвать Хоуи к отставке.

Член совета почтовой школы в Массачусетсе назвал кого-то «жидом» в прямом эфире, впервые появившемся в Еврейском телеграфном агентстве.

В еврейском туре по северному Онтарио небольшие пространства передают историю десятилетий

Чт, 2021-02-25 21:27

(JTA) — Я точно заблудился, в этом я был уверен.Я свернул с главной дороги — если вы могли назвать двухполосную дорогу шоссе — на грунтовую дорогу, и после 10 минут езды, не увидев ничего, кроме лесорубов и одинокой лисы, я никак не мог собирался найти то, что искал.

Но я продолжал ехать по грунтовой дороге, пока не наткнулся на небольшой белый знак с надписью «Еврейское кладбище» и понял, что, в конце концов, я должен быть близко. Но я все еще нигде не мог найти. Поэтому я остановил машину на обочине дороги и подошел к небольшому сараю, где спросил у одинокого фермера, знает ли он, где находится еврейское кладбище.

«Прямо через улицу», — ответил он.

Я огляделся, но ничего не увидел, кроме леса и поля.

«Где именно?» Я спросил.

«Вот, — сказал он, указывая прямо через улицу.

Озадаченный, я перешел дорогу через небольшой лес и прошел сотни футов. Я подошел к небольшому зданию, не намного больше сарая, со скромной вывеской с надписью «Северная Чевра Кадиша-Крюгердорф» и небольшой поляной с примерно 60 могилами, некоторым из которых более 110 лет.Первая могила и ряд других являются отметками первых еврейских жителей этой местности, которые погибли, когда их каноэ перевернулось на холодных порогах реки. Их похоронили почти две недели спустя на пустом поле, подаренном Симоном Ханаровски, еврейским фермером неподалеку.

(Роберт Уокер)

Зная, что это кладбище практически не посещается, казалось уместным совершить традиционную еврейскую молитву за умерших и оставить несколько камней — традиционный еврейский обычай при посещении кладбища — перед тем, как отправиться в путь.

Последнее захоронение на этом кладбище не было уже год. Вскоре он, вероятно, увидит свое последнее еврейское захоронение, поскольку в этом районе осталось очень мало евреев.

Здесь я был в суровом бесплодии северного Онтарио, в шести часах езды к северу от Торонто, произносил каддиш и читал теиллим (псалмы), зная, что на короткое время еврейская жизнь была в этом самом изолированном месте.

Онтарио — самая густонаселенная провинция Канады, в которой проживает около 15 миллионов человек, в том числе около 220 000 евреев.Хотя провинция почти такая же большая, как Техас и Калифорния вместе взятые, большая часть ее населения проживает в районе Большого Торонто, Оттаве и других городах среднего размера, таких как Гамильтон и Лондон.

Я много недель с нетерпением ждал поездки по северному Онтарио. Выросший в Торонто, обширность и тайна остальной части провинции всегда интриговали.

В середине октября я отправился в путь из своего дома в Торонто в надежде увидеть меняющиеся листья, некоторую естественную красоту и, если у меня будет время, еврейское кладбище в Крюгердорфе.Я понятия не имел, что это станет еврейским историческим туром.

Когда первые еврейские иммигранты приехали в Канаду в значительном количестве в 19 веке, более крупные города, такие как Торонто, были в значительной степени негостеприимными из-за антисемитизма и плохих перспектив трудоустройства. Поэтому они направились прямо на север в такие города, как Тимминс, Солт-Сент. Мари, Норт-Бэй и другие на лесозаготовках, в горнодобывающей промышленности и на строительстве Трансканадской железной дороги. Здесь зародились небольшие еврейские общины.

Двигаясь мимо кладбища в Крюгердорфе, я не ожидал увидеть больше реликвий еврейской жизни.Следующей моей остановкой был Тимминс, город с населением 45 000 человек, расположенный примерно в двух часах езды к северо-западу. В музее Тимминса, небольшом, но хорошо сохранившемся свидетельстве истории города, посетители могут узнать историю горнодобывающей промышленности и увидеть фотографии охотников и шахтеров прошлого века. Но демонстрируются и драгоценные камни иного рода: на полке стоит небольшая деревянная менора, единственный остаток конгрегации Бнай Исраэль, которая закрылась почти 50 лет назад из-за сокращения еврейского населения.

Единственный пережиток общины Бнай Исраэль в музее в Тимминсе, Канада.(Роберт Уокер)

Я продолжил путь в город Ирокез-Фоллс с населением 5000 человек, чтобы увидеть Музей пионеров, и был взволнован, чтобы узнать больше о наследии региона. Направляясь дальше на север, в город, прямо перед тем, как добраться до музея, мое внимание привлек небольшой уличный знак: Синагога-авеню, единственная существующая реликвия того, что когда-то было небольшой, но активной еврейской общиной.

(Роберт Уокер)

Ансонвиль, ныне являющийся частью водопада Ирокез, был основан как городок бумажной фабрики и привлекал еврейских иммигрантов из России и Восточной Европы.Они приехали в этот район, чтобы потребовать бесплатную землю, предоставленную федеральным правительством любому, кто будет расчищать землю и управлять ею. Небольшая еврейская община родилась здесь в 1913 году, и местные евреи работали на зарождающейся Трансканадской железной дороге или владели небольшими магазинами одежды в этом районе. Сегодняшняя синагога-авеню — единственное свидетельство того, что община существовала до начала 1940-х годов, когда призывник отправил молодых людей воевать за границу. Те, кто вернулся, вскоре перебрались на юг, чтобы поселиться в Торонто.

В семи часах езды к западу от водопада Ирокез находится Sault Ste.Marie, расположенный недалеко от берега озера Верхнее, самого большого в мире пресноводного озера, на границе с небольшим городком Су-Сент. Мари, Мичиган. С 75 000 жителей, Sault Ste Marie — или «Су», как его называют в местном масштабе, когда-то был в первую очередь городком из твердой стали, но в последние годы заново превратился в центр технологий и альтернативной энергетики.

Это было в Sault Ste. Мари, что я встретил Джеффа Арбуса, мирянина, лидера местной еврейской общины, насчитывающей почти 100 человек. Он взял меня на экскурсию по Конгрегации Бет Джейкоб, скромному 75-летнему зданию в центре города, которое действует как синагога и центральный центр местной еврейской общины.До COVID-19 Бет Джейкоб проводила регулярные службы, программы, праздники и другие собрания, и все это без какого-либо оплачиваемого сотрудника. Официального списка участников нет; любой желающий в городе может участвовать бесплатно.

Пустая синагога в Sault Ste. Мари, Канада. (Роберт Уокер)

Но пандемия изменила жизнь евреев в Су, как и везде. Службы теперь проходят онлайн, и президент синагоги, который живет на другом берегу реки в одноименном Мичигане, не может приехать в Канаду без карантина в течение двух недель.

Прогуливаясь по центру города, можно увидеть признаки присутствия евреев, которые когда-то были, как капсулы времени под открытым небом. Принадлежащие евреям предприятия, некоторые из которых до сих пор носят свои первоначальные названия, разбросаны по улице Куин-стрит, в том числе Himmel’s Ready to Wear, магазин одежды, название которого все еще хорошо видно с дороги.

Большинство евреев первоначально приехали в Sault Ste. Мари как иммигранты из Восточной Европы, прежде всего для работы в быстрорастущей отрасли природных ресурсов, включая горнодобывающую промышленность и сталелитейную промышленность.Но когда в 1980-х годах население и экономика города начали приходить в упадок, следующее поколение молодых евреев перебралось в Торонто и его окрестности, и еврейские иммигранты сделали то же самое. С пика 250 евреев в Sault Ste. Мари, сейчас там живет меньше половины этого числа.

Примерно в двух часах езды к востоку от Sault Ste. Мари, на полпути к большому городу Садбери, находится деревня Мэсси, в которой проживает около 1000 человек. В двух минутах езды к северу от деревни находится провинциальный парк Чутс, а неподалеку находится крохотное еврейское кладбище.Еврейское кладбище Мэсси, насчитывающее всего восемь могил, является одним из самых маленьких в своем роде в мире, и чтение эпитафий — отрезвляющий опыт. Самой старой могиле более 100 лет, и некоторые из них датируются примерно 1918 годом, когда испанский грипп опустошил мир, унеся жизни десятков миллионов человек. Большинство погибших на еврейском кладбище Мэсси — дети или младенцы, вероятно, погибшие от этой пандемии.

Одна из немногих могил на еврейском кладбище Мэсси. (Роберт Уокер)

Еврейская жизнь продолжается и в других городах северного Онтарио, с действующими синагогами в Садбери, Норт-Бей и Тандер-Бей.Возможно, тысяча евреев живет в огромном регионе, представляя собой крошечную точку среди почти 900 000 населения.

Но кладбища, закрытые ставнями синагоги и витрины — это только половина дела. Молодые евреи, выросшие в этих городах, никуда не исчезли, хотя в подавляющем большинстве перебрались в более крупные еврейские общины по всей Канаде. Когда я поделился фотографиями своего путешествия в социальных сетях, меня завалили друзьями, которые рассказывали мне, что они, их родители или их бабушки и дедушки родились в северном Онтарио до переезда в Торонто.

Онтарио, да и Канада, являются домом для одного из немногих растущих еврейских поселений в диаспоре, чему способствует как иммиграция, так и относительно высокий уровень еврейской активности. Еврейские школы продолжают расширяться по всей провинции, а пригороды, такие как Торнхилл, превратились из скромных еврейских поселений в районы с десятками тысяч еврейских жителей.

И хотя на пике численности еврейского населения северного Онтарио никогда не превышало 2500 человек, в течение многих лет оно казалось стабильным и безопасным, часто растущим.Но экономическая и демографическая динамика изменилась, и хотя еврейское население там так и не восстановилось, урок для всех еврейских общин очевиден: хотя рост может не длиться вечно, еврейское будущее может быть через несколько часов.

Сообщение Во время еврейского турне по северному Онтарио небольшие пространства, передающие историю десятилетий, впервые появилось в Еврейском телеграфном агентстве.

Вдохновляющая история Февральской забастовки в Голландии, первой в Европе организованной акции гражданского протеста против нацистов

Чт, 2021-02-25 20:52

АМСТЕРДАМ (JTA). Восемьдесят лет назад в четверг в этом городе было тихо.Заметно отсутствовал тихий перезвон вездесущих трамваев, основной вид местного транспорта и постоянное присутствие по сей день.

Это было начало важной, но часто упускаемой из виду вехи Холокоста: Февральской забастовки.

25 февраля 1941 г. по крайней мере 100 000 голландцев прекратили работу в знак протеста против преследования евреев нацистами, что привело к остановке экономики на несколько дней. Хотя вскоре он был сломлен, и немецкие власти ответили еще более жестоко, он спровоцировал сопротивление голландцев и стал его прочным символом.Сегодня это известно как первый и самый крупный акт гражданского восстания против обращения с евреями во время Холокоста.

Забастовка также укрепила позитивный имидж страны после Второй мировой войны, изображая голландцев как мучеников, сопротивляющихся нацистскому правлению — нарратив, который начал давать сбои.

В четверг десятки людей, в том числе мэр Фемке Халсема, собрались вокруг статуи в ознаменование 80-летия забастовки и возложили венки к статуе. Среди присутствующих была Джессика де Врис, еврейка, покойная мать которой переживла Холокост.Ее мать «никогда не пропускала ни одной поминальной церемонии», — сказала де Врис Het Parool.

«Для нее мир означал, что другие протестовали против преследования евреев. Она передала мне эту благодарность и чувство, что я не один. Мы всегда приезжали сюда вместе, — сказал де Вриз, — а теперь, когда она ушла, я прихожу сюда за ней.

Ежегодная церемония вокруг статуи — в этом году она была ограничена мерами социального дистанцирования — когда-то была главным мероприятием в Амстердаме, посвященным памяти жертв Холокоста.Однако в последние годы обряд был уменьшен в пользу других памятных мероприятий, таких как мероприятия, посвященные годовщине погромов Хрустальной ночи и Национальный день памяти 4 мая, которые сосредоточены на 107 000 жертв Холокоста в Нидерландах, а не на люди, которые протестовали против своего преследования.

Переход был частью более широкого понимания голландского соучастия в Холокосте. Это было безудержное явление, которое способствовало тому, что в Нидерландах был самый высокий уровень смертности (75%) евреев во время Холокоста среди всех оккупированных нацистами стран Западной Европы.Однако эта реальность на десятилетия затмевалась безупречной репутацией страны, отчасти благодаря усилиям сопротивления по спасению Анны Франк.

«Несмотря на худшие показатели среди всех западных стран, Голландия в течение долгого времени сохраняла положительный имидж», — написала однажды Сюзанна Ратланд, видный исследователь иудаизма из Сиднейского университета в эссе под названием «Переоценка Голландский рекорд во время Холокоста ».

Как это было

Еще в 1941 году забастовке предшествовали другие исторические события.

Несколькими днями ранее большая группа голландских нацистов пересекла Амстердамский Голубой мост через реку Амстел и уверенным шагом направилась к главным синагогам города.

Это было частью серии запугивающих действий милиции местной нацистской партии NSB против евреев после немецкой оккупации Нидерландов в предыдущем году. Преступники были настолько довольны, что даже не потрудились прийти вооруженными.

Однако вылет прошел не так, как планировали ополченцы.Их приветствовали десятки мужчин-евреев, вооруженных железными прутьями, которые были подготовлены заранее после предыдущего рейда. Последовала драка, закончившаяся отступлением нацистов и смертью одного из их лидеров, владельца хозяйственного магазина и отца восьмерых детей по имени Хендрик Кут.

Это вызвало смертельный ответ немцев. Вскоре после драки на мосту оккупационные власти собрали в Амстердаме около 400 мужчин-евреев, все из которых были депортированы и убиты, за исключением двух оставшихся в живых. Новое исследование показывает, что четверть мужчин были убиты недалеко от концентрационного лагеря Маутхаузен в экспериментальной газовой камере при подготовке к внедрению этого изобретения с 1942 года в рамках нацистского «окончательного решения» для евреев.

В течение нескольких дней после этих арестов в пятницу вечером родственникам жертв были доставлены сообщения о смерти с фальсифицированной информацией, в которой говорилось о заболеваниях и остановках сердца, раввинами, работавшими на Еврейский совет, орган, который нацисты вынудили создать местных евреев, чтобы они могли лучше контролировать евреев.

«Этот необычный шаг немцев был разработан, чтобы вселить террор, — сказал Иоганнес Хаувинк тен Кейт, историк и один из ведущих нидерландских исследователей Холокоста. Он добавил, что нацисты «как правило, не сообщали еврейским семьям о смерти их близких.”

Февральские аресты, первое массовое убийство евреев где-либо в Западной Европе и первое крупное злодеяние, совершенное в Нидерландах нацистами, действительно терроризировали евреев Амстердама. Но в городе, где евреи веками были частью общества, это действие не осталось бы без ответа.

Утром 25 февраля воцарилась оглушительная тишина.

«Начало забастовки с общественным транспортом было блестящим, потому что это означало, что вам не нужно было распространять информацию», — сказал тен Кейт.«В течение 15 минут после удара об этом знал весь город».

Но организаторы забастовки, в первую очередь члены местных профсоюзов коммунистического толка, также распространяли листовки с заголовком «Забастовка! Забастовка! Забастовка!» — слоган, который и сегодня остается местной иконой военных лет.

В листовках специально упоминались евреи, что было необычным явлением в то время, когда движения сопротивления по всей Европе стремились избежать подобных различий.

«Мы требуем немедленного освобождения арестованных евреев!» листовки читают.«Проявите солидарность с целевой еврейской частью трудоспособного населения! Избавьте еврейских детей от нацистского насилия, возьмите их в свои семьи! »

Эффекты

Забастовка распространилась на пять других муниципалитетов в окрестностях Амстердама — Хилверсюм, Утрехт, Весп, Заанстад и Велсен — и продолжалась два дня, прежде чем немцы и их пособники прекратили ее. Немецкие оккупационные силы начали розыск организаторов, убив девять человек. Одним из них был Леендерт Шийвешурдер, еврей-коммунист, получивший трагическую славу первого голландского гражданского лица, которого немцы расстреляли в Нидерландах.

По словам историков Жака Прессера и Бен Сиджеса, оккупанты также усилили преследование евреев и ускорили их удаление из общественной сферы после забастовки. Однако после забастовки облавы и депортации происходили в основном ночью в Нидерландах и на большей части Западной Европы, где нацисты прилагали гораздо больше усилий, чтобы скрыть свои действия, чем на востоке.

После демонстрации солидарности во время Февральской забастовки «оккупационные силы пытались избежать открытого насилия», — написал на своем веб-сайте Дом Анны Франк, частный музей, расположенный в старом укрытии семьи.

Плеун де Корт, научный сотрудник программы Амстердамского университета по изучению Холокоста и геноцида, в статье 2014 года назвал забастовку смесью «храбрости и фиаско», поскольку она не произвела «ожидаемого эффекта» организаторами.

Но в долгосрочной перспективе, писал де Корт, забастовка помогла укрепить чувство солидарности, которое спровоцировало сопротивление нацистам. По словам Прессера, который в 1965 году написал, что «для многих евреев это был один из самых сильных переживаний во время оккупации», это также расширило возможности евреев, потому что они чувствовали, что общество в целом им стоит.

Наследие после войны

На протяжении десятилетий голландские власти и общество подчеркивали и праздновали забастовку, что укрепило относительно позитивный имидж страны в послевоенные годы. Королева Юлиана, мать которой обвинялась в безразличии к Холокосту, в 1952 году открыла памятник героям забастовки.

Статуя, которая сейчас стоит перед португальской синагогой в Еврейском культурном квартале Амстердама — районе, который раньше была центром еврейской жизни здесь, — изображает дородного докера, принимающего вызывающую позу.

Но со временем повествование изменилось, поскольку исследования выявили безудержное сотрудничество голландцев с нацистами, которое привело к убийству по меньшей мере 75% их еврейских соотечественников.

Одно исследование 2013 года показало, что тысячи евреев были выслежены профессиональными охотниками за евреями, известными как Колонна Хеннейке, названная в честь водителя такси Вима Хеннейке. Они получили вознаграждение в размере не менее 7,5 гульденов на душу населения — эквивалент недельной заработной платы неквалифицированных рабочих.

Еще одна находка того года подчеркнула бессердечие, с которым выжившие были встречены по возвращении.В Амстердаме и десятке других муниципалитетов оставшихся в живых заставляли платить налоги на имущество, которые они не платили, потому что скрывались от нацистов или в лагерях.

После этих и других открытий премьер-министр Нидерландов Марк Рютте впервые в прошлом году извинился за то, что правительство и власти военного времени в изгнании «не справились с обязанностями по обеспечению правосудия и безопасности» для голландских евреев. Рютте и его предшественники в течение многих лет сопротивлялись призывам извиниться еще долго после того, как правительства таких стран, как Люксембург, Бельгия, Франция, Германия и Австрия, заявили, что сожалеют о действиях своих граждан в военное время.

В ответ энтузиазм по поводу празднования Февральской забастовки поутих. Но, по словам Тен Кейт, это не так уж плохо.

«В каком-то смысле дела обстоят более честно», — сказал он. «И теперь мы сосредотачиваемся на еврейских страданиях, а не на нееврейском героизме».

The post Вдохновляющая история о февральской забастовке в Голландии, первой в Европе организованной акции гражданского протеста против нацистов, впервые появилась в Еврейском телеграфном агентстве.

Я не могу поститься в дни еврейских праздников, не вспомнив о нашей токсичной диете

Чт, 2021-02-25 19:57

Это эссе изначально было опубликовано на сайте феминистской еврейской культуры Alma, 70 Faces Media.

В 10 лет я решил, что пришло время начать пост в Йом Кипур. Хотя большинство людей не начинают поститься до 13 лет, у меня была тяга к духовности, и я хотел сделать все возможное, чтобы стать ближе к Богу. Судя по тому, что я слышал от взрослых, пост казался самым экстремальным и самым ценным способом, которым я мог соединиться с Богом и иудаизмом.

В течение нескольких лет я чувствовал ожидаемые эффекты. В течение этих 25 часов поста я был сверхсознателен своей человечностью, своей хрупкой смертностью и тем, насколько тонкими были струны, которые связывали меня (и всех нас) с физическим миром.Пост вызвал огромную благодарность за все, что у меня было, и за все мои телесные потребности, которые удовлетворяются в другие дни. Мое ворчание в животе пробудило во мне внутреннюю эмпатию, заставив меня принять меры для тех, кто регулярно чувствует эту пустоту. В конце концов я почувствовал, что пост был актом преданности, лишения себя во имя высшей силы.

Я не ожидал поста, но обнаружил, что это невероятно значимый религиозный опыт, который является неотъемлемой частью ежегодного праздничного цикла.Но когда день подошел к концу, я с радостью прервал пост и на следующее утро двинулся дальше по жизни.

Но когда мне было 17 лет, все изменилось. Благодаря силе диетической культуры и «фитнеса» в Instagram моя пожизненная любовь к спорту и активному отдыху превратилась в нездоровый интерес к «фитнесу» и «велнесу», кодовым словам для обозначения компульсивных упражнений и ограничения питания. Я тренировался по часам каждый день, считал калории и вырезал целые группы продуктов. Такое психологически и физически опасное поведение не только принимается, но и оправдывается нашим обществом.Мы живем в культуре питания, которая одержима похуданием и похуданием, увековеченная индустрией диет с оборотом в 72 миллиарда долларов (только в США), которая всегда находит новые способы ненавидеть свое тело.

Недавно друг прислал мне статью о Таанит Эстер (Пост Эстер), которая непосредственно предшествует Пуриму. Этот пост посвящен трехдневному посту, который Эсфирь и евреи Шушана участвовали, чтобы подготовиться к ее приближению к царю, чтобы сорвать злые планы Амана. Однако вместо того, чтобы рассказывать о Книге Эстер и храбрости героини рассказа, в этой статье использовалась Таанит Эстер как переход к продвижению предполагаемых преимуществ периодического голодания.Он побуждал читателей извлекать уроки из «секретов здоровья» Эстер, чтобы похудеть и «вывести токсины из организма» круглый год. Прочитав эту статью, я задумался о том, как диетическая культура пронизывает даже самые сокровенные моменты жизни.

Но я не мог винить автора, потому что потратил годы, веря в то же самое.

Пик моих неупорядоченных отношений с едой пришелся на последний год обучения в старшей школе, когда я начал трехлетний период с прерывистым голоданием.Я использовал модель 16-8, в которой я позволял себе есть в течение восьми часов в день, не потребляя при этом абсолютно никаких калорий в течение остальных 16 часов. Эта программа повлияла на все в моей жизни: питание и общественные мероприятия, мою способность сосредотачиваться, мои душевное здоровье. Прежде всего, это привело к ежедневному циклу ограничений и переедания.

Примерно в то время в моей жизни поститься стало легче, чем есть. Я с нетерпением ждал праздников поста, потому что они дали мне повод воздержаться от еды, хвалящий все вместе.Я могла оправдать то, что уже делала: потребляла как можно меньше, чтобы уменьшить свое тело до «идеального» размера.

Впервые я принял участие в небольших постах иудаизма, праздниках, о которых я никогда не слышал, говоря себе, что эти истории достаточно важны для меня, чтобы отказаться от еды в их честь. Во время поста я безмолвно почувствовал удовлетворение. Я остро ощущал ворчание в животе, и это было хорошо. Мой мозг больше сосредоточился на сокращении живота, чем на благодарности, смертности, связи с Богом или словах в сидуре (молитвеннике).

Только оглядываясь назад, я могу заметить, что происходит — в то время я считал, что постился с теми же намерениями, что и в детстве. Но эта практика была испорчена ролью ограничения в еде, негативного образа тела и диетической культуры в моей жизни.

Годы спустя я открыл для себя движение бодипозитива / принятия тела и узнал об интуитивном питании: нейтральный в весе «личный процесс уважения к здоровью, прислушиваясь и отвечая на прямые сообщения тела, чтобы удовлетворить свои физические и психологические потребности.«В течение последних трех лет я выздоравливала от ограничивающего менталитета и училась прислушиваться к сигналам голода и сытости, проживая жизнь, в которой все продукты подходят и вес моего тела больше не является проблемой. Я обновил свои ленты в социальных сетях, чтобы они были заполнены только неотредактированными телами всех форм и размеров, разбил весы и прочитал научные исследования, опровергающие культуру питания.

Я думал, что наконец-то нахожусь в хорошем месте с едой и телом, но затем настал еще один быстрый отпуск.Я попытался поститься, но обнаружил, что мой мозг вернулся к старым тревожным мыслям, которые, как я надеялся, давно оставил позади. Культура питания высосала духовность из поста. Я принял решение прервать пост, потому что чувствовал, как мой мозг возвращается в нездоровое место. Я был разочарован собой, но вскоре узнал, что я не один.

Группа Facebook «Интуитивное питание и позитивное отношение к телу для еврейских женщин» была местом, куда я вернулась за поддержкой.Многие из присутствующих там женщин, особенно выздоравливающие после расстройства пищевого поведения, признали, что диета сделала голодание опасным для них. Одна женщина написала, что «это совсем не духовно, мне кажется, что я наказываю свое тело». Другие говорили, что голодание вызывает другие расстройства поведения или мысли. И все это было не только внутренним. Члены группы объяснили, что разговоры о диете широко распространены.

«Во время постов рядом с чаггим [праздниками] вы всегда слышите, как люди говорят:« Хорошо, что у нас есть это, чтобы восполнить трапезу Йом Тов », — написал один из участников.Другие отмечали фатфобный характер разговоров вокруг поста. Учитывая все это, неудивительно, что некоторые религиозные посты подходят как способ побудить других к прерывистому посту или «детоксикации». Но вина больше, чем на людей, которые сами стали жертвами диетической индустрии. В конце концов, еврейские общины, как и любые другие, могут увековечить опасности, связанные с диетической культурой и расстройствами пищевого поведения.

Я все еще задаюсь вопросом: можно ли отделить пост от понятий потери веса и диеты и сохранить его религиозную ценность? В группе в Facebook одна женщина задалась вопросом о том же: «Я обнаружила, что в настоящее время я не могу поститься, не разделив эти два понятия [диета и духовность]», — написала она.«Я действительно надеюсь, что когда-нибудь смогу». Далее она сказала, что занимается этим вопросом как частью своего исцеления: «Даже когда я дохожу до точки, когда я могу безопасно поститься в религиозных целях, я знаю, что могут быть моменты, когда мне нужно вернуться, чтобы не голодание ».

Я тоже надеюсь добраться до этого момента, но до тех пор меня вполне устраивает осознание того, что отказ от поста — лучшее решение для моего благополучия. А пока я надеюсь, что наши еврейские общины признают и работают над тем, чтобы положить конец разрушительным способам, которыми культура питания пронизывает наши самые священные обычаи.Многие были бы за это благодарны.

Сообщение «Я не могу поститься на еврейские праздники, не напомнив о нашей токсичной диете» впервые появилось в Еврейском телеграфном агентстве.

Царица Эстер помогла мне стать героем моей персидско-еврейской истории

Чт, 2021-02-25 19:48

Это эссе первоначально было опубликовано на сайте еврейских родителей 70 Faces Media, Квеллер.

Выросший в Иране персидский еврей, ожидалось, что он будет вести себя и действовать по-разному.Особенно это касалось девушек и женщин.

Традиционно самым ценным достоянием персидской девушки является ее скромность, а «аберу» — персидское слово, примерно переводимое как «честь» или «репутация» — ее семьи — это то, что нужно беречь и беречь больше всего. Среди иранских семей аберу (также переводится как «сохраняющее лицо») — это актив, с которым обращаются, используют и охраняют, как драгоценные камни. Фактически, аберу — ключевой принцип иранской культуры, поскольку фамилия и целостность семейной истории передаются из поколения в поколение.Таким образом, аберу — это подвижный товар, и каждый член семьи обязан хранить его в безопасности. Семья, в которой есть аберу, будет считаться достойной в деловых отношениях и надежным партнером в браке.

Даже после того, как моя семья иммигрировала в США, когда мне было 12 лет, я вырос в традиционной персидской семье, которую сформировал аберу. Существовали способы, которыми я, как и другие девушки в нашем сообществе, должен был вести себя публично, например, говорила мягко, вежливо разговаривала и сохраняла улыбку на лице.Также ожидалось, что мы не будем встречаться до тех пор, пока не будем готовы к браку, и не будем казаться слишком кокетливыми с мальчиками. Эти стандарты кажутся особенно важными в сообществе, в котором все знают друг друга и новости быстро передаются из уст в уста, даже до того, как попадают в социальные сети.

Это правда, что рост с социальными стандартами, которые диктуют поведение, может показаться ограничивающим, особенно для ушей американцев. Но по моему опыту, это создало культуру, наполненную уважением.В моей сплоченной персидской еврейской общине на Лонг-Айленде почти все соблюдали этот кодекс поведения, поскольку все мы стремились сохранить определенный имидж. Было бесчисленное количество раз, когда я сидел за тем, что казалось неуместным разговором и непрошенным советом старшего родственника. Я признаю, что временами меня это слегка раздражало, но, оглядываясь назад, я дорожу советами и вниманием, которые они мне показали. Теперь я также ценю, как Аберу научил нас уважать наших пожилых людей. У нас укоренилось, например, предлагать первую порцию еды бабушкам и дедушкам и отказываться от места, чтобы пожилым людям было удобнее.

Конечно, у соблюдения такого строгого кодекса были свои недостатки. Страх того, что их сочтут «слабыми» или покажутся неудачниками перед большим сообществом, означал, что большинство людей молчали о повседневных проблемах, с которыми сталкивается каждая семья. Такие вопросы, как болезнь, финансовые проблемы или проблемы ребенка в школе или на работе, были очень конфиденциальными, чтобы сохранить имидж «идеальной» семьи.

Поддержание своего aberu может быть особенно сложной задачей, когда культурные ценности сталкиваются с конфликтом — в моем случае, когда традиционные персидские ценности моей семьи столкнулись с американским индивидуализмом.Например, когда я рос в среде, где женщины традиционно были домохозяйками, я обнаружил, что бросаю вызов статус-кво просто в поисках удовлетворения в других аспектах моей жизни.

В детстве я всегда представляла себя, прежде всего, матерью. И когда пришло время, на многие годы я поставила материнство выше своей карьеры. Но теперь, когда моим детям 15, 14 и 10 лет, поиск способа оторваться от строгих требований aberu стал для меня самым интересным путешествием. Страсть, которую я обнаружил в выражении своих взглядов в письменной и устной речи, открыла путь, который уходит от традиционных ролей, установленных окружающими.Это путешествие было наполнено как волнением, так и трепетом, но награды были велики. Я обрел свой собственный голос и по ходу дела вдохновлял других делиться со мной своими мечтами и надеждами. Как мать, я побуждаю своих девочек воплощать в жизнь свои мечты — куда бы это ни привело их — и я горжусь быть для них примером.

Это подводит меня к царице Эстер, которая, будучи сильной и напористой персидской еврейкой, несомненно, преодолела некоторые препятствия. История Пурима происходит в Шушане, древнем городе в Иране.Как и многие другие еврейские праздники, Пурим — это праздник выживания евреев, и в данном случае именно еврейская женщина, царица Эстер, спасла еврейский народ благодаря своему быстрому мышлению и хорошо продуманным планам.

Но прежде, чем это случилось, дядя Мордехай уговорил Эстер выйти замуж за нееврея — что считалось табу в еврейской общине, даже если бы он был правителем страны. В целях безопасности ей сказали скрыть свое еврейское происхождение. Учитывая важность aberu, можете ли вы представить, что персидская еврейская община думала о том, что эта молодая царица вышла замуж из веры? В то время и в месте, где смешанные браки были бы черным знаком для семьи, об Эстер, должно быть, говорила община Шушан.

В начале пуримской сказки Эстер пассивна и покорна, образец послушания. Хотя у Эстер не было желания стать королевой, она была вынуждена принять участие в конкурсе красоты, который проводил царь, чтобы найти новую жену. Эстер следовала указаниям своего дяди — она ​​участвовала в конкурсе, скрывала свою личность и затем покорно следовала правилам, установленным ее дядей и королем. Подобно многим персидским женщинам, Эстер пошла по стопам мужчин в своей жизни, тем самым сохранив аберу своей семьи.

Однако, когда она столкнулась с кризисом — когда злой советник царя, Аман, издал указ, что все евреи должны быть убиты, — Эстер заглянула глубоко внутрь себя и поняла, что у нее есть сила. Поэтому она отошла от культурных норм, с которыми она выросла, чтобы спасти свой народ. После некоторого первоначального беспокойства Эстер взяла под контроль планы своего дяди, сделала их своими и после нескольких поворотов сюжета убедила царя простить евреев и вместо этого наказать злого Амана.

Эстер — именно та женщина, которую я представляю, когда думаю о сильных, ярких и красивых женщинах Мизрахи.В рамках очень традиционной культуры, в которой женщин поощряли уступать место своим мужьям и братьям, царица Эстер доказала, что женщины тоже могут иметь значение. Ее непоколебимая решимость и расчетливые планы привели к спасению ее народа. Эстер является воплощением девиза «Чувствуй страх, но все равно делай это».

Для меня Эстер демонстрирует, что все женщины, и особенно женщины Мизрахи, могут быть героями своих собственных историй. Я надеюсь преподать этот урок своим дочерям, когда они знакомятся с нашей красивой, богатой персидской еврейской культурой в более широком контексте американского общества.Я надеюсь, что они, как и я, научатся опираться на силу женщин перед нами, которые показали нам, как говорить за себя и при этом уважать наши вековые традиции.

Я горжусь множеством моих персидских традиций и обычаев. Я надеюсь, что все мы, женщины-Мизрахи, вместе со всеми женщинами, продолжим преодолевать барьеры, установленные для нас другими, чтобы стать лучшей версией самих себя, изменить мир к лучшему и продолжать прокладывать путь для наших дочерей. стать лидерами в своих сообществах.

Сообщение «Царица Эстер» помогла мне стать героем моей персидско-еврейской истории впервые появилось в Еврейском телеграфном агентстве.

Мэри Хеллер Коуп, одна из первых студентов по обмену в Германии после Второй мировой войны

Чт, 2021-02-25 17:00

(Еврейский экспонент через JTA) — Мэри Хеллер Коуп была увлечена государственной службой и образованием — она ​​считала их частью своего еврейского наследия и идентичности.

Коуп, давняя жительница Челтнема в пригороде Филадельфии, работала в исполнительных комитетах местных отделений Лиги женщин-избирательниц, Американского онкологического общества, Американской полевой службы, правительственной исследовательской комиссии поселка Челтнем, Центра искусств Челтнема, Центра Челтнема для взрослых Школа и библиотека парка Элкинс.

Она была награждена грамотой Палаты представителей Пенсильвании за образцовую службу в 1995 году.

В 2004 году она и ее муж, доктор Константин Коуп, вышли на пенсию и провели несколько лет в Бенде, штат Орегон, где они предоставили стипендии студентам местного общественного колледжа.

«Ей просто нравилось участвовать в жизни общества и заниматься волонтерством, и она была одной из тех людей, которые сделали бы для вас абсолютно все, если бы она могла», — сказала ее дочь Конни Франкл.

Коуп, уроженец Энглвуда, штат Нью-Джерси, окончил Оберлинский колледж и получил степень магистра государственного управления и бизнеса в Рэдклиффском колледже. Она также была одной из первых студентов по международному обмену, перебравшихся в Германию на службу American Field Service (ныне AFS-USA) после Второй мировой войны.

Она вышла замуж в 1957 году, и пара воспитывала детей в Челтенхэме.

Коуп умер 10 января от болезни Альцгеймера и осложнений, вызванных COVID-19. Жителю Ярдли, штат Пенсильвания, было 86 лет.

Эта статья была первоначально опубликована в Jewish Exponent как часть его некролога, посвященного COVID-19.

Сообщение Мэри Хеллер Коуп, одной из первых студентов по обмену в Германии после Второй мировой войны, впервые появилось в Еврейском телеграфном агентстве.

Задокументированы раскопки возле частной братской могилы евреев в Литве

Чт, 2021-02-25 15:04

(JTA) — Было зарегистрировано строительство возле братской могилы евреев-литовских жертв Холокоста на частной земле, которую правительство обещало вернуть.

Рута Ванагайте, известный писатель, много писавший о Холокосте, ранее в этом месяце заснял, как тяжелая техника копала в 100 ярдах от памятника, установленного рядом или на братской могиле 1159 жертв, захороненных в Велючонисе, к востоку от Вильнюса.

В 2017 году Ванагайте обнаружил, что земля находится в частной собственности и выставлена ​​на продажу. Она предупредила Министерство культуры, которое отвечает за содержание массовых захоронений и мест Холокоста. В министерстве заявили, что заблокируют продажу и заберут землю.

Однако позже эта земля была продана, а затем перепродана, и теперь она является местом проведения обширных земляных работ, сообщила Ванагайте, что она обнаружила во время экскурсии по этому месту в этом месяце с послом Израиля в Литве Йоси Леви.

Выкапывание массовых захоронений запрещено законом в Литве, где правительство имеет право конфисковать такие участки у частных владельцев, если они отказываются передать собственность государству в обмен на компенсацию.

«На самом деле невозможно узнать, где захоронены тела», — сказал Ванагайте Еврейскому телеграфному агентству.«Совершенно очевидно, что 1159 тел не могли поместиться там, где они построили небольшой памятник. Так что, вероятно, на этой земле разбросаны человеческие останки ».

Она также видела яму, которая, по ее мнению, могла быть использована для сжигания тел с целью уничтожения улик.

Министерство культуры Литвы не сразу ответило на вопросы о братской могиле.

Сообщение о раскопках возле частной братской могилы евреев в Литве впервые появилось в Еврейском телеграфном агентстве.

Что священные одежды первосвященника говорят нам о важности ношения маски

Чт, 2021-02-25 15:00

Текстовые сообщения — это колонка, в которой рассказывается о мудрости из еженедельной главы Торы, публикуемой в «Еврейской неделе».

(JTA) — Год назад, за несколько дней до Пурима, мы с коллегами по понятным причинам были в напряжении. Новый коронавирус, по-прежнему в новинку для Соединенных Штатов, вызвал множество сложных вопросов. Было ли разумно провести запланированное праздничное собрание в ночном клубе Бруклина? Будут ли наши сотрудники и собрание чувствовать себя в безопасности? Будет ли этот праздник, возможно, самый праздничный в нашем календаре, вообще радостным или просто нервным?

Мы решили продолжить нашу Пуримскую вечеринку, зная — на каком-то уровне — что это будет наша последняя возможность собраться на некоторое время.Все тряслись локтями, а не обнимались. У нас было больше дезинфицирующих средств для рук, чем мы могли сосчитать. Было Пурим , поэтому, конечно, повсюду были маски, но ни одна из них не остановила бы каплю или частицу аэрозоля. Тогда мы думали, что лучший способ оставаться здоровым — это постоянно мыть руки.

Удивительно, но Пурим был веселым. Мой скрытый страх перед появлением COVID-19 немного передохнул. На следующий день я сел на свой последний «нормальный» поезд из Бруклина в Манхэттен, чтобы встретиться с другом, приехавшим из Филадельфии.На следующий день я работал из дома. На следующий день после этого я начал свое утро с обычной смены в Food Coop Park Slope. Через несколько часов я узнал, что у моего коллеги (по иронии судьбы тот, кто на Пурим одет королевой Пурелл) проявлялись симптомы COVID-19, и он проходил тестирование. Весь наш коллектив начал карантин. Спустя несколько дней после праздника, полного веселья с ног на голову, мир перевернулся.

С тех пор прошло 50 недель. 500 000 американцев мертвы. Горе почти невыразимо.Мир все еще перевернут. Изменилось так много всего: наш образ общения, вид работы, который считается наиболее важным, — конечно, то, как мы участвуем в ритуалах. Мы даже переоделись, пряча руки и половинки лиц от мира. Подобно царице Эстер, скрывающей свою еврейскую идентичность до подходящего времени, мы полностью скрываем себя от мира в теле и в одежде ради нашего народа.

Наша традиция кое-что знает о священных одеждах. В отрывке Торы этой недели, Тецаве, израильтяне уже покинули Египет, получили Десять Заповедей и начали работу по планированию строительства Скинии, переносимого священного места израильтян.Это довольно сложное дело, с материалами, от дерева акации до золота и (да) шкуры дельфинов.

В рамках этой работы Бог наставляет израильтян сшить особые одежды для Аарона, первосвященника и старшего брата Моисея. В Исходе 28: 4 мы читаем: «Вот одежды, которые они должны сделать: нагрудник, ефод, одежду, тунику с бахромой, головной убор и пояс. Они сделают те священные облачения для твоего брата Аарона и его сыновей для священнического служения Мне ». В следующих стихах одежда описывается очень подробно, от материалов до точного расположения драгоценных камней, представляющих каждого из 12 сыновей Иакова.

Хотя мы можем предположить, что эти одежды церемониальные и существуют для почитания священников, в конце главы мы узнаем, что эта одежда на самом деле является защитной. Одежды следует носить, когда священники подвергают себя опасности, входя в Шатер собрания — место, где обитает присутствие Бога. Согласно Исход 28:43: «[Одежды] должны носить Аарон и его сыновья, когда они входят в Шатер собрания или когда они подходят к жертвеннику для совершения богослужений в святилище, чтобы они не понесли наказания и не умерли.Другими словами, эти священнические одежды — это то, что мы могли бы назвать оригинальными СИЗ.

Сегодня нет иудейских священников, подобных Аарону, и нет скинии или храма, где они могли бы выполнять свою библейскую функцию. Вместо того, чтобы полагаться на назначенных лидеров для выполнения священных задач, мы все несем ответственность. В этом смысле, когда каждый из нас надевает маску, мы воплощаем работу Первосвященника Аарона, действующего от имени всего нашего народа. Мы воплощаем царицу Эстер, временно скрывая часть себя, чтобы служить нашему народу в долгосрочной перспективе.

Нелегко спрятаться от мира, как в этом году. В то время как виртуальные и социально удаленные празднования Пурима в этом году могут быть веселыми, мы почувствуем потерю возможности собираться вместе, чтобы поболтать с Хаманом и делиться хаманташен бок о бок, петь вместе во время выступлений, рукопожатий и объятий, без которых мы слишком долго обходились . Сейчас надевание маски может показаться рефлексивным, чего не было у большинства из нас год назад, но это не облегчает задачу.

Тем не менее, мы можем успокаиваться, зная, что наша традиция держит нас, даже если многие из нас держатся на расстоянии от наших близких и наших еврейских общин.

В этом году мы узнали, что святая работа «пикуах нефеш », спасения жизней, требует каждого из нас, и что это работа, которую мы все можем выполнять. Нам просто нужно носить нашу священную одежду.

Сообщение «Что священные одежды первосвященника говорят нам о важности ношения маски» впервые появилось в Еврейском телеграфном агентстве.

Евреи Азербайджана откладывают публичные пуримские мероприятия в связи с национальным памятным днем ​​

Чт, 2021-02-25 14:48

(JTA) — Лидеры еврейской общины Азербайджана отложили публичное празднование Пурима, потому что радостный еврейский праздник совпадает в этом году с национальным днем ​​траура.

Впервые за много лет Пурим приходится на годовщину Ходжалинской резни, зверства, которое произошло 25 февраля 1992 года, когда армянские войска убили 613 азербайджанцев в городе Ходжалы, по словам раввина Замира Исаева, председатель грузинской еврейской общины Азербайджана.

«В этом году мы соблюдаем все заповеди Пурима в закрытых помещениях, но мы перенесли публичные показы на 28 февраля», — сказал он.

В Пурим евреям велят пить алкоголь, и принято наряжаться, устраивать шалости и раздавать сладости и другие подарки.

Это «неуместно в годовщину памяти Ходжалы», — сказал раввин.

Юбилей — это торжественное мероприятие, когда в школах рассказывают о Ходжалы, а телеканалы транслируют только документальные и мемориальные передачи.

Дети, посещающие две еврейские школы и еврейский детский сад в Баку, где проживает большая часть примерно 8000 евреев Азербайджана, просили учеников не приходить в костюмах, как это обычно бывает в Пурим, сказал Исаев.

«Они будут наряжаться в воскресенье», — сказал он.

Раввин Шнеур Сегал, раввин ашкеназской общины Баку и высший эмиссар Хабада в Азербайджане, сказал: «Мы — граждане этого многонационального государства, и поэтому Ходжалинская резня также является нашей трагедией. Мы скорбим о гибели тех мирных азербайджанцев, которые были жестоко убиты ».

Сообщение «Евреи Азербайджана откладывают публичные пуримские мероприятия в связи с национальным мемориалом» впервые появилось в Еврейском телеграфном агентстве.

NBC снимает серию шоу «Медсестры» после негативной реакции на изображение ортодоксальных евреев

Чт, 2021-02-25 14:21

(JTA) — NBC сняла эпизод из шоу «Медсестры», который транслировался на канале 2 февраля.9, в ответ на давление со стороны еврейских групп, которые заявили, что содержат антисемитскую сюжетную линию об ортодоксальных евреях.

Источник NBC сообщил Variety, что перед тем, как сделать шаг в четверг, он консультировался с «ведущими еврейскими организациями».

В эпизоде ​​медицинской драмы «Ахиллесова пята» молодому пациенту-хасиду говорят, что ему понадобится костный трансплантат, чтобы вылечить сломанную ногу, что заставило его отца отшатнуться от возможности «мертвой ноги гоя от кого-либо». Арабка, женщина.”

Антидиффамационная лига, Центр Симона Визенталя и другие наблюдатели выразили возмущение, утверждая, что они изображают евреев-харедим в ложном свете.

Эллисон Джозефс, ведущая блог о православной жизни в качестве основателя и директора «Еврея в большом городе», также резко раскритиковала этот эпизод.

«Идея о том, что такая операция будет проблематичной в целом или проблематичной из-за того, откуда взялась кость, не только категорически ложна согласно еврейскому закону, это порочная ложь, которая подвергает опасности мужчин, которые ходят с завитыми боковыми локонами и черными шляпами. , — написал Джозефс.

NBC не создавал шоу; сеть приобрела права на трансляцию сериала в США в рамках более широкой международной стратегии приобретения американскими телевизионными сетями, чьи заводы по производству контента иссякли из-за производственных трудностей, связанных с COVID-19. Эпизод первоначально был показан на канадской телеканале Global Television Network в феврале 2020 года.

Пост NBC тянет эпизод из шоу «Медсестры» после того, как негативная реакция на его изображение ортодоксальных евреев впервые появилась в Еврейском телеграфном агентстве.

Нетаньяху звонит Пелоси, чтобы обсудить реакцию Израиля на COVID, поскольку некоторые демократы выступают с критикой

Ср, 2021-02-24 22:16

ВАШИНГТОН (JTA) — Нэнси Пелоси, спикер Палаты представителей США, говорила с премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньяху о реакции Израиля на COVID-19 в то время, когда Израиль находится под давлением с целью расширить свою программу вакцинации палестинцев на Западном берегу.

«Сегодня я говорил с [премьер-министром Израиля], чтобы подтвердить неразрывную связь между нашими странами и непоколебимую поддержку Конгрессом безопасного и надежного Израиля», — сказал Пелоси в среду в Twitter.«Мы обсудили меры реагирования на COVID и нашу общую надежду на мир в регионе, включая справедливое, стабильное и прочное решение на основе сосуществования двух государств».

JTA стало известно, что звонок был инициирован Нетаньяху, и что он был долгим и дружеским. Это происходит всего за месяц до выборов в Израиле. Твит Пелоси проиллюстрирован фотографией Пелоси в ее офисе, которая делает записи за столом, выходящим на Национальную аллею.

Примечательно, что Пелоси выделил ответ на COVID; Израиль подвергается критике со стороны международного сообщества за то, что он не учитывает палестинцев на Западном берегу в своем успешном внедрении вакцины.Среди критиков были ведущие демократы в Палате представителей.

Нетаньяху на этой неделе приказал доставить тысячи вакцин палестинцам, как сообщается, после давления со стороны госсекретаря США Энтони Блинкена, но есть вероятность, что давление США не прекратится, пока Нетаньяху не предоставит более комплексное внедрение вакцины для палестинцев. .

Израиль заявляет, что предыдущие соглашения и международное право не обязывают его вакцинировать палестинцев, живущих под властью Палестины.

Также следует отметить упоминание Пелоси «справедливого, стабильного и надежного решения на основе двух государств». Теперь, когда демократы контролируют Белый дом и обе палаты Конгресса, Израиль будет вынужден отказаться от мирного плана администрации Трампа, в котором неясно говорилось о том, достигнут ли палестинцы государственности, и предусматривалась перспектива аннексии Израилем части Западного берега.

Утверждение Пелоси «неразрывной связи между нашими народами и непоколебимой поддержкой Конгресса безопасного и надежного Израиля» прозвучало в то время, когда Израиль и произраильские группы опасаются подъема в фракции демократов в Конгрессе законодателей, которые резко критиковали Израиль.На прошлой неделе член палаты представителей Бетти МакКоллум, демократ из Миннесоты, предложившая Израилю помощь в вопросах обращения с несовершеннолетними палестинцами в заключении, была назначена председателем влиятельного подкомитета по обороне Комитета по ассигнованиям Палаты представителей.

Сообщение Нетаньяху звонит Пелоси, чтобы обсудить реакцию Израиля на COVID, поскольку критика некоторых демократов впервые появилась в Еврейском телеграфном агентстве.

Бесс Соффер, 68 лет, лидер еврейской общины, последние слова которой по FaceTime были «групповое объятие»

ср, 2021-02-24 20:48

Более 1000 человек зарегистрировались на похоронах Бесс Соффер в Zoom.Ее дети знали, что она любимая, но даже они были удивлены явкой.

«Я знал, что она хороший друг, но я не знал той глубины дружбы, которая у нее была со многими людьми по всей стране. Все чувствовали себя важными, когда были рядом с ней », — сказал ее сын Мэтт Соффер, старший раввин Конгрегации реформ Иудеи в Дареме, Северная Каролина.

Многие люди присоединились к ее сообществу в Нью-Джерси. Но Мэтт сказал, что заметил людей, живущих в 15 минутах от него в Северной Каролине, которые также проливали слезы.Он даже не знал, что его мать знает их.

Похороны завершились изнурительным испытанием. Бесс боролась с COVID-19 в больнице в течение 40 дней, и ее семья не могла посетить ее. Мэтт оставил свою жену и детей, чтобы проехать 400 миль, чтобы остаться в пустующем пляжном домике друга на несколько недель, чтобы поработать со своим отцом, который восстанавливался после собственной операции, по управлению медицинским обслуживанием его матери, которое стало постоянным работа в перегруженной больничной системе.

«Я несколько раз пытался проникнуть к ней, — сказал Мэтт.«Но они ни в коем случае не допускали никаких посещений в больнице, даже в моменты смерти. Так что у нее отняли это. И мы тоже ».

Он принес сэндвичи с арахисовым маслом и желе для своей матери и iPad, чтобы она могла с ними общаться. Было несколько дней, когда они не могли пользоваться FaceTime, и Бесс была одна в больнице. Он был в миле от нее, но не мог ее видеть.

Последняя фраза, которую сказала Бесс, была «групповое объятие». Последнее слово, которое она смогла выговорить, было «любовь».В последнем общении с семьей по FaceTime она подняла руки в форме сердца. «Это все, что она могла найти», — сказал Мэтт. «Когда я думаю о том, какой она хотела бы, чтобы ее запомнили, я имею в виду этот образ».

Бесс Соффер умерла в возрасте 68 лет 6 января в Атлантик-Сити, после целой жизни волонтерской работы и работы в еврейской общине. Она помогла открыть Lions Gate, жилой дом для пожилых людей, и помогла многим еврейским пожилым людям освоиться там во второй фазе жизни до выхода на пенсию в 2015 году.Она была президентом синагоги в храме Эмануэля в Черри-Хилл, штат Нью-Джерси, и входила в совет директоров Союза за реформистский иудаизм.

Страсть к пляжу, своей семье и кормлению людей, ее пережил Джим Соффер, ее 45-летний муж; ее сыновья, Мэтт и Джеффри; и двое внуков. Один из них, 8-летний Калеб, рассказал о своем печенье M&M на ее похоронах. Для ее храма, ее сообщества Маргейт и семьи Софферов «она была клеем», — сказал Мэтт.

Многим Бесс казалась экстравертом, но в очень разговорчивой семье Софферов она часто замолкала.«Она не была первой, кто вмешивался в каждый разговор, как мужчины в семье», — сказал Мэтт. «Но у нее был способ сказать все. И я думаю, что именно этого сейчас мне не хватает больше всего. Я скучаю по ней, видя меня «.

Когда Мэтт слышит о вакцинации людей, он испытывает прилив эмоций. «Я знаю, что ей оставалось всего несколько недель, чтобы у нее тоже была такая возможность», — сказал он. «С таким числом в 500 000 [американцев, умерших от COVID-19], я думаю, этого не должно было произойти.Большинство умерших людей были убиты страной, которую я чувствую предателем ».

Он надеется, что там будет национальный памятник, где многие люди, которым приходилось наблюдать за смертью своих близких, смогут почтить их память.

«Я чувствую, что моя страна предала меня», — сказал он. «Но я также чувствую, что то, что сломано, можно отремонтировать. И это моя великая молитва на данный момент ».

Сообщение 68-летней Бесс Соффер, лидера еврейской общины, последними словами которой по FaceTime были «групповые объятия», впервые появилось в Еврейском телеграфном агентстве.

В нашем любимом израильском спортзале баббе с сильным американским акцентом — и это здорово

ср, 2021-02-24 20:11

(JTA) — Еще до того, как мне удалось устроиться на моем первом собрании Zoom в понедельник утром, я уже получил несколько сообщений от друзей и коллег, предупреждающих меня о клипе Эффи Герцке, 81-летней женщины, у которой берет интервью по израильскому телевидению после вакцинации от COVID-19.

Украшенная большими свисающими серьгами, рубашкой с надписью «BADGIRLS» спереди и накрашенным на все лицо макияжем, Герцке болтала — на смеси иврита и английского — с опытным журналистом Рафи Решеф, прогуливаясь по беговой дорожке в своем местном тренажерном зале. в Рамат-Гане.

Герцке — дерзкая и бесстрашная прабабушка, которая не боится высказывать свое мнение и делиться своими пикантными мыслями. Показывая свои бицепсы, описывая, как она хотела бы встретить молодого человека в спортзале, и флиртует с Решефом, спрашивая, женат ли он. Герцке улавливает сочетание милого и в то же время дерзкого пузыря — узнаваемого знакомого персонажа в эти непредсказуемые времена.

Наблюдая этот видеоролик из своего дома в Нью-Джерси, где посещение тренажерного зала сильно ограничено из-за пандемии, я мог оценить радость Герцке по поводу того, что снова вернусь на беговую дорожку.Но как социолингвист, изучающий американцев и их использование современного иврита, меня еще больше поразили характеристики разговора между Герцке и Решефом, а также излияние внимания в еврейской прессе и социальных сетях, которое привлекло ее внимание. .

???? ???, ???? ?? ???? ???? ?????? ? «??? ??? ???» ????? ????? | ???? # ??? ?? @ReshefRafi pic.twitter.com/8uBhjmeadz

— ?????? — N12 (@ N12News) 21 февраля 2021 г.

Когда Решеф спрашивает «ve’ech hakosher» (и в какой форме вы находитесь), Герцке отвечает: «Боже мой! Ata rotse lirot et ha musc sheli? (Вы хотите увидеть мои мускулы), она занимается тем, что лингвисты называют переводом языка.

Исходя из стипендии для двуязычного образования, «перевод языков» описывает способы, которыми двуязычные, многоязычные и фактически все пользователи языка используют все доступные лингвистические ресурсы для эффективного общения с другими. Вместо того, чтобы рассматривать двуязычие как строго разделенные языки в сознании человека, перевод на язык более динамичен, рассматривая его как естественный и аутентичный способ, которым люди плавно перемещаются между языками — иногда, как в случае с Герцке, в рамках одного предложения.

Что делает переводчик Герцке примечательным, так это то, что она явно хорошо знает иврит. Она легко вспоминает: «Ани авадти ад гил шмоним бишвил маскорет (я работала до 80 лет за зарплату), а потом мои дети сказали:« Ма, маспик квар »(хватит уже).

Переводчик Hertzke не вызывает коммуникативных сбоев. Фактически, это то, что позволяет сиять ее дерзкой личности. Подшучивание между ними происходит незаметно, и Решеф отвечает на высказывания Герцке, не теряя ни одной доли, показывая какие-либо признаки недопонимания или чувствуя необходимость переводить для своей аудитории.

Учитывая естественность и успешность взаимодействия, меня не удивило излияние любви, которое язык Герцке вызвал у моих американских друзей-евреев, многие из которых сами проявляли переводческое творчество в своих ответах. Один из моих коллег сразу же написал в Facebook: «Если вы говорите на иврите по-бисельски (идиш: немного), вы будете громко смеяться», а другой пошутил: «Вау! Айн ли милим! (У меня нет слов). РОТРЗМТО. кататься по рицпах зчоким, мой тачат прочь (кататься по полу и смеяться).

Однако меня удивило количество комментариев, сделанных людьми по поводу американского акцента Герцке. Один плакат прокомментировал: «Я никогда раньше не слышал, чтобы кто-то говорил так свободно и с таким сильным американским акцентом», а другой написал: «OMG. Это то, как я говорю на иврите? Но вы должны отдать ей должное. По крайней мере, она не использует фальшивый акцент, который делают многие американцы, когда говорят.

Читая эти сообщения, я не мог не вспомнить еще одну восьмидесятилетнюю израильскую американку, которая также была пренебрежительно отмечена своим акцентом: Голду Меир, которую принижали из-за отсутствия у нее родного еврейского произношения, интонации, ударения, темпа и других просодических особенностей.

Американские израильтяне все еще отличаются своим звучанием? В своей книге-бестселлере «Английский с акцентом» лингвист Розина Липпи Грин отмечает, что, хотя произношение может во многом указывать на географические или культурные различия, идея акцента также может придать силу формам дискриминации и неравным властным отношениям, усиливая стандартные языковые идеологии или то, что общество считает правильным и ценным языком. Другими словами, общества предполагают, что существует один способ правильно говорить, поэтому, когда люди слышат акцент, они не только слышат другую форму произношения, но также могут судить о значении и месте говорящего в обществе.

Современное израильское общество в высшей степени многоязычно и состоит из иммигрантов и иностранных рабочих со всего мира, но сильная реакция на культовый акцент Герцке кажется мне свидетельством того, что, тем не менее, существует общее мнение, что иврит должен «действительно» звучать определенным образом. и этот иврит с американским акцентом, не так ли?

Однако я надеюсь, что Герцке примет участие в шутке и интуитивно знает, что ее способ говорить на иврите — это на иврите, без каких-либо модификаторов.Герцке владеет своим многоязычием, а ее переводы воспевают особую красоту обоих ее языков, а также ее национальную идентичность. Признание того, кем мы являемся и как мы представляем это миру, — это лингвистическое достижение, которым мы все должны гордиться.

Сообщение. У нашего любимого израильского спортзала баббе сильный американский акцент — и это здорово, впервые появившееся в Еврейском телеграфном агентстве.

Крупнейший интернет-магазин в Латинской Америке удаляет антисемитские предметы со своего сайта

ср, 2021-02-24 19:08

БУЭНОС-АЙРЕС, Аргентина (JTA) — Mercado Libre, крупнейший интернет-магазин в Латинской Америке, очищает свой магазин от антисемитских предметов, ранее выставленных на продажу.

Компания удаляет такие книги, как «Майн кампф» и «Протоколы сионских мудрецов», в дополнение к другим нацистским монетам, плакатам и памятным вещам.

11 февраля ритейлер опубликовал соглашение, подписанное с региональным отделением Всемирного еврейского конгресса о борьбе с антисемитизмом. В рамках совместной стратегии обе организации будут работать над выявлением других публикаций на платформе, разжигающих расовые ненависти.

«Исходя из нашей социальной роли в 18 странах региона, где мы работаем, мы уверены, что сделали еще один шаг к искоренению расовой ненависти и антисемитизма», — сказал Якобо Коэн Имач, старший вице-президент Mercado Libre по юридическим вопросам и вопросам государственные отношения.

Основанная в 1999 году аргентинцем Маркосом Гальперином, Mercado Libre работает в Аргентине, Боливии, Бразилии, Чили, Колумбии, Коста-Рике, Доминиканской Республике, Эквадоре, Гватемале, Гондурасе, Мексике, Никарагуа, Панаме, Парагвае, Перу, Сальвадоре, Уругвае и других странах. Венесуэла. Соглашение с WJC влияет на операции на всех этих рынках, где он более популярен, чем другой гигант электронной коммерции Amazon.

«Работа для сосуществования и против разжигания ненависти — это ответственность всего общества.Подобные союзы между организациями гражданского общества и технологическими компаниями имеют большое значение в этом отношении », — сказал Ариэль Зайдлер, программный директор Латиноамериканского еврейского конгресса и глава веб-обсерватории, программы, ранее запущенной Конгрессом для устранения -Семитизм с испаноязычных сайтов.

Почта Крупнейший интернет-магазин в Латинской Америке удаляет со своего сайта антисемитские предметы, впервые появившиеся в Еврейском телеграфном агентстве.

Крупнейший интернет-магазин в Латинской Америке удаляет антисемитские предметы со своего сайта

ср, 2021-02-24 19:08

БУЭНОС-АЙРЕС, Аргентина (JTA) — Mercado Libre, крупнейший интернет-магазин в Латинской Америке, очищает свой магазин от антисемитских предметов, ранее выставленных на продажу.

Компания удаляет такие книги, как «Майн кампф» и «Протоколы сионских мудрецов», в дополнение к другим нацистским монетам, плакатам и памятным вещам.

11 февраля ритейлер опубликовал соглашение, подписанное с региональным отделением Всемирного еврейского конгресса о борьбе с антисемитизмом. В рамках совместной стратегии обе организации будут работать над выявлением других публикаций на платформе, разжигающих расовые ненависти.

«Исходя из нашей социальной роли в 18 странах региона, где мы работаем, мы уверены, что сделали еще один шаг к искоренению расовой ненависти и антисемитизма», — сказал Якобо Коэн Имач, старший вице-президент Mercado Libre по юридическим вопросам и вопросам государственные отношения.

Основанная в 1999 году аргентинцем Маркосом Гальперином, Mercado Libre работает в Аргентине, Боливии, Бразилии, Чили, Колумбии, Коста-Рике, Доминиканской Республике, Эквадоре, Гватемале, Гондурасе, Мексике, Никарагуа, Панаме, Парагвае, Перу, Сальвадоре, Уругвае и других странах. Венесуэла. Соглашение с WJC влияет на операции на всех этих рынках, где он более популярен, чем другой гигант электронной коммерции Amazon.

«Работа для сосуществования и против разжигания ненависти — это ответственность всего общества.Подобные союзы между организациями гражданского общества и технологическими компаниями имеют большое значение в этом отношении », — сказал Ариэль Зайдлер, программный директор Латиноамериканского еврейского конгресса и глава веб-обсерватории, программы, ранее запущенной Конгрессом для устранения -Семитизм с испаноязычных сайтов.

Почта Крупнейший интернет-магазин в Латинской Америке удаляет со своего сайта антисемитские предметы, впервые появившиеся в Еврейском телеграфном агентстве.

Голландский правый политик называет Нюрнбергский процесс «незаконным»

Ср, 2021-02-24 18:46

АМСТЕРДАМ (JTA). Известный правый законодатель в Нидерландах вызвал возмущение, заявив, что судебные процессы против нацистов в Нюрнберге, Германия, были «незаконными.”

Тьерри Боде, лидер правой партии «Форум за демократию», имеющей два места в парламенте Нидерландов, сделал заявление в понедельник во время митинга в Гауда, недалеко от Амстердама, перед всеобщими выборами в следующем месяце.

«Я не сторонник ретроактивных карательных мер», — сказал Боде, отвечая на вопрос о том, поддерживает ли он преследование мэра Амстердама за предполагаемое жестокое обращение со стороны полиции. «Я считаю Нюрнбергский процесс нелегитимным. Не следует судить людей задним числом.”

Политические соперники и CIDI, наблюдательный пёс голландских евреев по борьбе с антисемитизмом, назвали замечание Боде «шокирующим».

Нюрнбергский процесс под руководством международного трибунала с судьями из союзных стран, включая Советский Союз, закончился в 1946 году казнью 10 высокопоставленных нацистов, включая Ганса Франка, самого высокопоставленного нацистского офицера в оккупированной Польше.