Можно ли не еврею получить гражданство израиля: Процедура и документы для получения гражданства Израиля в 2020 году – Еmigranto

Гражданство Израиля: как получить не еврею. Можно ли получить гражданство Израиля без еврейских корней

Можно ли получить гражданство Израиля не еврею?

Израиль — это лакомый кусочек для людей, желающих там поселиться навсегда. Согласно Закону о репатриации, право на оформление израильского паспорта имеют только евреи до третьего поколения, а также ближайшие родственники: супруги, дети, внуки по материнской линии.

Право на гражданство Израиля для неевреев определяют другие обстоятельства.

Натурализация

Лица, которые не имеют никакого отношения к еврейской национальности, должны доказать свою преданность стране. Необходимо пройти процедуру натурализации (укоренения).

Основания и правила, объясняющие как получить гражданство Израиля, если не еврей:

• находиться на территории государства в день получения даркона;
• проживать на территории государства в сумме более трех лет за 5 лет до даты обращения в консульство;
• иметь вид на жительство, право на постоянное проживание;
• владеть недвижимостью и другим имуществом на израильской территории, иметь постоянный источник доходов (место работы) здесь;
• владеть ивритом в объеме ульпана;
• отказаться от текущего гражданства или предоставить документальное намерение отказа от такового при получении даркона.

Повышенный шанс и право на упрощенный процесс есть у израильских военнослужащих и детей, родители которых погибли во время службы на благо страны.

По натурализации паспорт выдается нееврею только по решению МВД. Даже полное соблюдение вышеуказанных условий еще не означает, что вас примут в еврейское общество.

Супружество

Есть путь натурализации, позволяющий быстрее получить израильское гражданство для нееврея – заключить брак с евреем. Супруги должны официально зарегистрировать брак. С 1999 г. для супружеских пар предусмотрена «ступенчатая процедура», согласно которой паспорт получают только через 5 лет после подачи заявления.

Сначала выдается виза типа Б-1 (рабочая, до 6 месяцев), после – А-5 (временное проживание на 4 года). Отсрочка гражданства Израиля для Россиян неевреям позволяет МВД убедиться в искренних намерениях соискателей создать полноценную еврейскую семью.

Несовершеннолетние дети, проживающие в такой семье, получают даркон вместе с родителями автоматически.

Есть нюанс в Законе по поводу вдов (вдовцов) – если после смерти супруга они заключат брак с неевреем, то потеряют право на натурализацию. Вопрос о том, как стать гражданином Израиля не еврею, придется решать снова.

Компания МиграПлюс предлагает услуги помощи в получении израильского гражданства без проживания в Израиле, а также корням.

Даркон ребенку-иностранцу

Право на гражданство имеют дети:

• родившиеся у израильтян,
• усыновленные евреем (сыном еврея),
• родившиеся на израильской территории.

В последнем случае лицо может подать заявление по достижении 18 лет.

Обращение в иудаизм

Если ни один из способов, предусматривающих как не еврею получить израильское гражданство, не подходит, остается еще один вариант, — сменить вероисповедание, принять гиюр.

Обращение возможно после строгого соблюдения правил религии:

• изучения Торы,
• обрезания,
• соблюдения иудейских праздников,
• регулярного посещения синагоги
• и участия в жизни признанной религиозной еврейской общины.

За вами в течение одного или более лет будет присматривать наставник, с которым можно обсуждать вопросы веры и причины перехода в иудаизм. После прохождения ортодоксального гиюра и положительного решения религиозного суда нееврей получает право на статус репатрианта. Но этот процесс длительный (до 10 лет) и не гарантирует получения гражданства.

Обратите внимание: еврей по происхождению не может пройти гиюр. Уточните у специалистов, где и как можно выполнить обращение.

Квалифицированная поддержка MigraPlus

Чтобы получить гражданство Израиля без еврейских корней без бюрократических проволочек, обратитесь к специалистам нашей компании. Помимо консультации в главном московском офисе или в представительствах «МиграПлюс» в Лондоне и Тель-Авиве, сотрудники работают в архивах и органах ЗАГС на территории большинства стран СНГ.

Мы быстро соберем пакет документов на гражданство Израиля, ведь как получить нееврею паспорт заветной страны – для нас не вопрос.

Перед тем как начать процедуру оформления, мы разъясним вам все тонкости местного законодательства. Компания «Миграплюс» знает, как стать гражданином Святой Земли быстро и не нарушая правил.

закон о возвращении и гиюр

Подробный пост о процедуре получения израильского гражданства на основании этнической принадлежности к еврейскому этносу, иудаизму или наличия соответствующих предков. Постараюсь без воды и по пунктам.

Пункт №1. Право на получение гражданства на основании принадлежности к еврейскому народу или наличия соответствующих предков, определяет Закон о возвращении. Он говорит, что правом на возвращение в Израиль обладают: евреи, дети евреев, внуки евреев, их супруги и несовершеннолетние дети.

Пункт №2. Согласно тому же закону, евреем считается человек, рожденный от матери еврейки и не перешедший сознательно в другую веру (переход в атеизм и агностицизм не вычеркивает человека из числа евреев, а вот переход в христианство или ислам — вычеркивает).

Пункт №3. Из пункта 1 и 2, прописанных несколько непонятно для людей, желающих свалить, но не знающих, имеют ли они на это право, следует вот что (запишите в рамочке): ПРАВО НА РЕПАТРИАЦИЮ ИМЕЕТ ЧЕЛОВЕК, У КОТОРОГО В РОДУ ЕСТЬ ХОТЯ БЫ ОДИН ДЕДУШКА ЕВРЕЙ, ХОТЯ БЫ ОДНА БАБУШКА ЕВРЕЙКА ИЛИ ЕГО/ЕЁ СУПРУГ(А) ИМЕЮТ В НАЛИЧИЕ АНАЛОГИЧНОГО ПРЕДКА.

Просто запомните это, и не слушайте никого, кто будет рассказывать байки, что если у вас папа еврей, то вы не имеете право, так как «у евреев же все по матери». Чушь. Дедушка или прабабушка. Так написано в законе.

Привожу хороший пример. Мария Егоровна Гайдар. Прабабушка Лия Соломянская — еврейка. Ее сын от Аркадия Голикова (Гайдара), Тимур Гайдар, — еврей. Внук Тимура Гайдара Егор Гайдар — сын еврея. Дочь Егора Гайдара Маша Гайдар — внучка еврея. Следовательно, она, ее муж, и ее несовершеннолетние дети имеют право на репатриацию в Израиль.

Пункт №4. Из пункта 2 следует, что если еврей принял иную веру, то он перестает быть евреем, и теряет право на репатриацию. При этом, де-юре его дети, внуки и все прочие этого права не теряют.

То есть, если на собеседовании у консула еврей заявил, что он христианин или просто кушал яички крашеные на Пасху или куличики, то он будет потом долго удивляться, но в Израиль не уедет.

Если это скажут дети или внуки еврея, то формально им не могут отказать. Но реально консул может отказать и им. Но это будет незаконно и может быть обжаловано через израильского адвоката.

Вам этот геморрой нужен? Не нужен. Поэтому даже если вы считаете куличи народной традицией, а не религиозной, забудьте об этом. Никаких крестиков и прочего на теле.

В анкете пишите в графе вероисповедание или «иудей», или» не религиозный». Всё. Ничего более. Запомните, это очень важно.

Пункт №5. Переход в иудаизм (гиюр) тоже дает право на репатриацию, если он признан в Израиле. Де-факто, если вы в реальности искренне не пожелали принять иудаизм, или вы не крупный московский предприниматель, который может за это заплатить бешеные бабки, то ничего у вас не получится. И не пытайтесь.

На деле гиюр — это от года до трех совершенно искреннего иудейского поведения под строгим контролем. Так что забудьте. Замуж натуралу за гея в США проще выйти, чем неискреннему человеку пройти гиюр.

Пункт №6. Несовершеннолетние дети внуков евреев называются четвертым поколением, они имеют право въехать в Израиль со своими родителями только до 18 лет, при этом получив не гражданство, а вид на жительство. По правилам, при достижении 18 лет они получают гражданство, Но на деле эти правила могут не выполняться и из-за равнодушия чиновников человека могут просто депортировать в 18 лет. Поэтому важно! Если вы внук еврея и едете с детьми, сразу же по прилету найдите адвоката по четвертому поколению и контролируйте процесс с его помощью.

Также читайте

Пункт №7. Сбор документов. Для подтверждения права на репатриацию вам понадобятся документы, которые подтверждают ваше право. То есть документы, которые подтверждают еврейство вас или вашего предка, и вся цепочка документов, которая связывает вас с ним.

То есть, для Маши Гайдар понадобится МИНИМУМ: свидетельство о рождении, свидетельство о браке ее родителей, свидетельство о рождении Егора Гайдара, свидетельство о браке Тимура Гайдара с мамой Егора Гайдара, свидетельство о рождении Тимура Гайдара где указано, что мама Лия Соломянская — еврейка.

Это МИНИМУМ. На деле требуют гораздо больше документов. Это и паспорт Лии Соломянской, и ее личные дела, домовая книга, если она была владелицей частного дома, и все такое прочее.

Пункт №8. Теперь подробнее о документах.

1. Документы, где может быть написано слово «еврей», могут быть следующие: паспорт, свидетельство о рождении, личное дело на работе, пенсионное дело, домовая книга, военный билет. Любые документы из синагог.
2. Отдельно хочу написать об учетной карточке Красного Креста. Во время второй мировой войны горели все архивы. И многие документы уничтожены. НО! Есть один заветный архив, в котором хранятся учетные карточки эвакуированных лиц с указанием национальности (сайт — www.crirkk.ru). Вот по этому адресу находится контора, которая дает выписки из этих карточек. Надо указать эвакуированных лиц со всеми возможными именами, и место эвакуации.
3. А вообще готовьте любые документы, вплоть до документов об образовании, партийные билеты и прочее. Главное из церкви не несите! Даже фотоархивы и фотографии могил предков могут понадобиться.
4. В том случае, если вами утеряны какие-то документы о рождении и браке, можно запросить выписку из протокола того ЗАГСа, где эти документы выдавались. Котируются у консула они в меньшей степени, но на безрыбье и рак рыба.
5. Документы, выданные после 1991 года фактически не принимаются в расчет при доказательстве национальности.

Пункт №9. Отдельно стоит поговорить о провокациях со стороны консулов. У консулов вообще стоит задача проверить искренность намерений человека, выявить потенциальных шпионов, фальшивых евреев и прочих.

Поэтому они могут делать небольшие провокации, чтобы вывести человека из равновесия. Например, начать спрашивать, по каким критериям познакомились с женой/мужем. Или у парня, который с фамилией Спектор пришел в консульство в талите (иудейском одеянии) попросить принести еще документы, кроме свидетельств о рождении отца еврея и матери еврейки. Ведите себя спокойно и спокойно отвечайте на все вопросы. Если вы чисты, то все будет хорошо.

Также очень хорошо заранее разузнать, какие еврейские имена носили предки. У меня проблем с этим не было, я изначально знал, что прабабушка Софья была прабабушкой Шифрой, а тетя Ира — тетей Фирой.

Также заранее узнайте, где предки жили, где были в эвакуации. Вспомните, какую еврейскую еду готовили у вас дома (форшмак, фаршированную рыбу, еврейскую выпечку и так далее). Это все поможет легко и непринужденно вести себя, если консул начнет «провоцировать» и выводить вас из равновесия.

Также не забудьте надеть обручальные кольца на собеседование, если идете с супругой(гом).

Пункт №10. Если кто-то один из супругов имеет право на репатриацию, а второй не имеет, то этим правом можно воспользоваться только через год после заключения брака. Раньше вам не дадут визу. НО! Придти в консульство и сделать вид будто вы этого не знали можно и раньше. Вы получите рекомендации по сбору документов, кое-какие советы, увидите анкету. А потом можно еще раз придти через несколько месяцев, уже со знанием дела.

Пункт №11. Закажите справки о несудимости. Они в любом случае понадобятся. Узнайте, какой их срок действия, и подгадайте так, чтобы не надо было два раза делать.

Пункт №12. Запомните! Никакие еврейские клубы, «Сохнут» и прочее не принимают решение о репатриации. Они могут много советовать и помогать. Но реально решение принимают в консульстве Израиля. Или в отделениях МВД Израиля, если вы репатриируетесь уже находясь в Израиле.

P.S. Вдова/вдовец еврея/еврейки сохраняет право на репатриацию до тех пор пока, не выйдет замуж или не женится. Сохраняют ли это право вдовы и вдовцы детей и внуков евреев — я четно говоря не знаю. Может кто-то дополнит.

Бог — еврей? • Arzamas

И еще 6 вопросов о том, кто еврей, а кто нет. Отвечает гид Еврейского музея Алексей Клинчин

Кто считается евреем, а кто нет?

Тут надо рассматривать, для кого считается, а для кого не считается. Если мы говорим про религиозное право, галаху  Галаха (алаха) — традиционное иудейское право. Регламентирует религиозную, семей­ную и общественную жизнь верующих евреев., то там четко написано, что евреем считается тот, кто либо рожден от матери-еврейки, либо принял гиюр  Гиюр — обращение нееврея в иудаизм., то есть стал иудеем. В то же время есть Государство Израиль со своим законом о возвращении, которое определяет, кто имеет право получить граждан­ство Израиля. Закон о возвращении появился вследствие Нюрнберг­ских законов — законов, принятых в Нюрнберге в 1935 году нацистами. Это определение еврея до третьего колена — по бабушке или дедушке. Эти законы четко прописывали, кого считать евреем, ограничивать в правах и потом уничтожать. По этому же принципу — третьего колена, — если у вас есть документы, где написано, что, например, дедушка — еврей (неважно, по папи­ной или мами­ной линии), вы можете получить гражданство Израиля.

Конечно, можно бесконечно долго об этом говорить, что, например, есть дело брата Даниэля  Брат Даниэль (1922–1988) — католический монах еврейского происхождения.

, еврея, он родился от матери-еврейки в еврейской семье и в какой-то момент во время холокоста принял крещение, а потом, после войны, попросил у Израиля гражданство, и Израиль ему отказал. То есть Израиль не пускает евреев, которые приняли христианство.

Вы и все, кто здесь работает, — евреи?

Нет, не все. Есть евреи, есть неевреи. Любая религия и национальность. Есть люди, которые разбираются в иудаизме на уровне раввинов, но они не евреи. И никто не спрашивает тебя, когда ты приходишь на работу: «Ты еврей?» Конечно, когда я устраивался, я об этом сказал. Знаете, я думал, что мне это даст какой-то бонус, но бонуса это на самом деле не дало. И потом — кого считать евреем?

Почему так много евреев среди известных ученых и музыкантов?

Это отличный вопрос. В принципе, многое обусловлено самой религией. Иудаизм — это религия соблюдения и религия знаний, учения. Когда вы учи­­тесь всю жизнь, вы начинаете неплохо разбираться в вещах. Тот же Талмуд  Талмуд, или Устная Тора, — свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма. учит не только закону — он учит думать. Талмуд тренирует мозг точно так же, как, например, математика. Именно поэтому среди евреев так много матема­тиков и вообще ученых, если мы говорим про науку. Не говоря уже о преследо­ваниях: нужно постоянно доказывать, что мы лучше. С музы­кантами тоже интересный момент: молитва обычно пропевается, как песня. Свадьбы, похо­роны тоже проходят с музыкой — с народной музыкой клезмер  Клезмер — жанр еврейской этнической музыки..

Но не толь­ко много ученых и музыкантов — есть много бизнесменов. Напри­мер, в черте оседлости  Черта оседлости — территория, в пределах которой законодательством Российской империи было разрешено проживать евреям с 1791 по 1917 год. евреям было запрещено владеть землей и покупать землю, зато ростовщи­чество — давать деньги в долг, хранить деньги — никто не запрещал, и это был способ выжить, сделать какой-то гешефт  Гешефт — выгодная сделка, коммерческое дело.

, иметь дело. Есть, конечно, среди евреев и спортсмены, но меньше.

Ленин — еврей?

Ленин не еврей. Хотя его дедушка по маминой линии, Александр Дмитриевич Бланк, был выкрестом  Выкрест — человек, перешедший в христи­анство из другой религии; здесь — крещеный еврей.. Семья Ленина об этом не знала. И Ленин сам себя точно не назвал бы евреем, даже зная — а он не знал — про корни своего деда. Не думаю, что он бы стал себя ассоциировать с евреями.

Гитлер — еврей?

Гитлер не был евреем. Это конспирологическая теория: вот, еврей убил кучу евреев. Ну ребята, камон. И говорят про фамилию Гитлер, что она якобы обра-зо­вана от еврейского имени Гитель. Но тогда бы эта фамилия писалась через G, а не через H — а она же пишется Hitler, через Н. Так что нет, Гитлер не еврей.

Аудио!

 

Новый курс — о Гитлере и национал-социализме

Как из посредственности получился фюрер, что такое национал-социализм и как он изменил мир

Сталин — еврей?

И Сталин не еврей. Обычно спрашивают, потому что его зовут Иосиф. Но это в принципе библейское имя. Иосифа можно встретить и у христиан, и у му­суль­ман — Юсуф. Нет, он грузин.

Бог — еврей?

Это просто супервопрос. Бог не может быть евреем. Бог вообще не человек. Иудаизм об этом четко говорит, для иудаизма Бога нельзя никак очелове­чи­вать: нельзя изображать, нельзя представлять его человеком. Эйн Соф — это безграничное. Как может нечто безграничное, нечто непознаваемое быть евреем?

другие материалы на эту тему

 

Как кипа держится на голове?

И еще 7 вопросов о еврейской традиции

 

11 вопросов про иудаизм

Чем Талмуд отличается от Библии, а бар-мицва от брит-милы

 

Чем синагога отличается от храма и церкви

Объясняет историк Владимир Левин

 

Курс «История евреев»

 

Курс «Идиш: язык и литература»

ПАРТНЕРЫ ПРОЕКТА

Адвокат Ави Аптекман :: Вопросы и ответы

Вопросы и ответы

Вопросы гражданства — Легализация родственников

16. 06.2004 Мы нетрадиционная семейная пара. Оформили в Израиле Договор о совместном проживании. Подали прошение о продлении визы и смене статуса, т.к. здесь мы 4 года. Я гражданин Израиля. Друг-нет. 9 месяцев тянется дело. Сначал…

31.08.2004 Я гражданка Израиля, не еврейка. Муж гражданин Израиля, внук еврея. Моя мама живет в России со своим отцом 75-ти лет и сыном 23-х лет. Есть ли у них шансы получить гражданство или вид на жительство в Израиле?

17.10.2004 Я гражданка России. В 2002 году зарегистрировала на Кипре брак с гражданином Израиля. В сентябре 2003 года я получила вид на жительство в Израиле, А5, желтый т.з. Всё это время мой 14-летний сын от первого брака находи…

10.11.2004 Моя мать (61 год, инвалид после аварии, частичная потеря зрения) находится в Израиле 2 года (из них полгода в статусе В1).

Я не еврейка (еврей муж). Мама хотела бы подать на получение статуса постоянного (временного) ж…

11.12.2004 В какую высшую инстанцию обращаться нам с женой (гражданам Израиля), чтобы испросить разрешения на выезд на ПМЖ в Израиль нееврейской взрослой дочери от первого брака?

26.12.2004 У меня виза А-5, после нескольких лет борьбы с МВД Израиля мне дали визу на въезд 12-летнего сына на месяц. Это виза В-2. От отца ребенка разрешение есть, заверенное в консульстве Израиля. У ребенка есть загранпаспорт….

03.01.2005 Мой отец — еврей по матери. Я приехала одна и живу в Израиле с 1995 года. Мой отец репатриировался в 1996 году, прожил здесь 7 лет и вернулся к матери в Россию. Родители не в разводе, но отец в Израиль не хочет.

Имее…

16.01.2005 Моя мать, нееврейка, несколько лет назад репатриировалась со своей новой семьёй в Израиль. Мне 21 год, и я хочу воссоединиться с матерью. Какие у меня шансы?

16.01.2005 Я живу в Израиле 8 лет. Я русская, еврей мой муж. Хочу забрать к себе мать, нееврейку. Она одинока, живет на Украине. Кроме меня, у неё нет близких родственников. Два года назад, когда ей было 63, мы подавали прошение…

26.01.2005 Моей матери 68 лет, нееврейка, одинока. Насколько я понимаю, она имеет право получить вид на жительство. Сможет ли она вместе с этим получить также бесплатное медицинское обслуживание? Может ли она через какое-то врем…

Адвокатская контора «А.  Аптекман, адвокаты, судебные исполнители»
Бат Ям, ул. Нисинбаум д. 30 «Бат Ямон» 3 этаж, офис 314. Телефон: 054-7622000

www.aptekman.co.il

«ГАЛАХА» И ГРАЖДАНСТВО В ЕВРЕЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ по JSTOR

Абстрактный

Гражданство — это концепция, с помощью которой мы обсуждаем природу членства человека в организованном обществе. В концепции задействованы два разных элемента. Один в первую очередь юридический, другой вытекает из политической теории. Речь идет о концепции более активного гражданства, представленной политической теорией. Юридический аспект израильского гражданства исследуется, потому что он не только обеспечивает предпосылки для фактического членства в национальном государстве, но также потому, что он указывает на проблемные области для развития жизнеспособной политической концепции израильского гражданства.Законы, регулирующие получение израильского гражданства, указывают на четкое разделение между арабскими и еврейскими гражданами. И разногласия вокруг Закона о возвращении, который регулирует порядок получения евреями израильского гражданства, указывают на разделение между ортодоксальными и неортодоксальными еврейскими гражданами Израиля. Концепция гражданства в политической теории подчеркивает важность общего статуса гражданства. Без какой-либо всеобъемлющей, всеобъемлющей концепции гражданства, подкрепляющей чувство солидарности, очень проблематично, что Израиль может создать разделяемое, общее политическое сообщество.

Информация о журнале

Поскольку еврейские политические исследования стали признанной академической дисциплиной, «Еврейский политический обзор исследований», полугодовое издание, основанное в 1989 году профессором Даниэлем Дж. Элазаром, публикует научные статьи о еврейских политических институтах и ​​их поведении, еврейской политической мысли и Еврейские общественные дела. Подполя еврейских политических исследований включают в себя: еврейскую политическую мысль; Религиозные движения, идеологии и общественные убеждения; Определение границ еврейского общества; Еврейская политическая культура; Еврейское политическое поведение; Еврейская политическая организация; Еврейское публичное право; Еврейские политические и общинные институты; Еврейские организации и группы по интересам; Гражданское образование; Общественные деятели; Израиль; Подразделения еврейского народа; Страновые, общинные и региональные исследования; Межобщинные отношения; Внешние отношения; Курс еврейских общественных дел; и современные проблемы.

Информация об издателе

Иерусалимский центр по связям с общественностью — ведущий независимый исследовательский институт, специализирующийся на публичной дипломатии и внешней политике. Основанный в 1976 году, Центр подготовил сотни исследований и инициатив ведущих экспертов по широкому кругу стратегических вопросов. Доктор Дор Голд, бывший посол Израиля в ООН, возглавляет Иерусалимский центр с 2000 года.

Израиль: Информация о текущем статусе проживания смешанных пар (евреев / неевреев), которые иммигрируют в Израиль

Следующая информация была предоставлена ​​25 мая 1996 года во время интервью с директором Визового департамента Министерства внутренних дел в Иерусалиме.

Смешанные пары и гражданство

За последние два года Министерство внутренних дел ввело новую политику по оценке действительности брачных отношений смешанных (евреев / неевреев) пар, которые иммигрируют в Израиль. Согласно новой политике, министерство может отложить предоставление гражданства супругу-нееврею на испытательный срок от трех до шести месяцев для оценки брака. Эта политика направлена ​​на контроль количества браков по договоренности между израильтянами и супругами неевреями с целью въезда в Израиль для осуществления незаконной деятельности.Эта политика не является средством воспрепятствовать гражданам Израиля вступать в брак с иностранцами. Эта политика распространяется на всех смешанных пар, независимо от того, из Северной Америки, Европы, Африки и т. Д. Для эффективного осуществления этой политики Министерство внутренних дел тесно сотрудничает с израильскими представительствами за рубежом.

Эта политика безуспешно оспаривалась в Высоком суде Израиля. В своем решении Высокий суд заявил, что такая политика оправдана серьезностью дел.Суд разрешил Министерству внутренних дел потребовать испытательный срок для оценки действительности браков новых иммигрантов. Если министерство убеждено, что это действительный брак, например смешанная пара с детьми, супруг-нееврей автоматически получает израильское гражданство.

Например, смешанный брак с мужем-евреем и русской женой-нееврейкой, которые утверждают, что поженились в бывшем Советском Союзе шесть лет назад. Он хочет, чтобы она присоединилась к нему в Израиле как Олег.Должностные лица Министерства внутренних дел потребовали бы фотографии пары за последние шесть лет, свидетельства о браке или любые другие документы, свидетельствующие об их отношениях, например, личные письма. При наличии действительных документов министерство автоматически предоставляло гражданство супругу-нееврею. Однако, если пара не может предоставить действительные документы или фотографии и, похоже, они не знакомы друг с другом, министерство требует испытательного срока перед предоставлением израильского гражданства.От супруга-нееврея не потребуется предоставлять документы, удостоверяющие личность, поскольку спор идет не о его / ее нееврейском статусе, а о действительности брака.

Политика не распространяется на пары, в которых оба супруга являются евреями, просто потому, что в соответствии с Законом о возвращении оба супруга могут иммигрировать в Израиль как физические лица. .

Статус проживания и испытательный срок

Нееврей, состоящий в смешанном браке с испытательным сроком, получит визу B-1.Эта виза позволяет человеку работать в Израиле. Беременные женщины получат особый статус, который позволит им пользоваться больничными и медицинскими услугами. Люди, у которых есть виза B-1, не имеют доступа к бесплатным медицинским услугам. Они должны оплачивать все свои расходы.

Смешанные пары и ложная документация

Есть несколько случаев, когда супруг-нееврей пытается иммигрировать в Израиль с поддельными документами, которые изображают его / ее евреем.Пока брак действителен, с супругом-неевреем ничего не случится, потому что он / она иммигрировали в качестве супруга еврея, статус, предусмотренный Законом о возвращении, и как таковые они будут полноправными гражданами Израиля. Их не наказывают за попытку использования поддельных документов.

Этот ответ был подготовлен после исследования общедоступной информации, доступной в настоящее время DIRB в течение ограниченного времени. Этот ответ не является и не претендует на то, чтобы быть окончательным в отношении достоинств какого-либо конкретного заявления о предоставлении статуса беженца или убежища.

Номер ссылки

Министерство внутренних дел, Визовый отдел, Иерусалим. 25 мая 1996 г. Интервью.

Уведомление об авторских правах: этот документ опубликован с разрешения правообладателя и производителя Канадского совета по иммиграции и беженцам (IRB). Исходную версию этого документа можно найти на официальном веб-сайте IRB по адресу http://www.irb-cisr.gc.ca/en/. Документы до 2003 года можно найти только на Refworld.

восприятий демографических угроз и последующих государственных стратегий

[комментарий]

Корпоративный редактор
Stiftung Wissenschaft und Politik -SWP- Deutsches Institut für Internationale Politik und Sicherheit

Аннотация

В День независимости в мае 2016 года Центральное статистическое бюро Израиля объявило, что население Израиля увеличилось в десять раз с момента создания государства в 1948 году. Ведущие общенациональные газеты радовались тому, что население увеличилось с первоначальных 800 000 до почти 8,5 миллионов, цифра … подробнее

В День независимости в мае 2016 года Центральное статистическое бюро Израиля объявило, что население Израиля увеличилось в десять раз с момента основания государства в 1948 году. Ведущие национальные газеты радовались тому, что население увеличилось с первоначальных 800 000 до почти 8,5 миллионов, и эту цифру можно приписать. на самый высокий уровень рождаемости в западном мире среди других фактов, таких как еврейская иммиграция.Это, в свою очередь, можно объяснить тем фактом, что государство стремится сохранить и продвинуть еврейское большинство в стране. Обратной стороной этой политики является дискриминация меньшинств, проживающих в Израиле, которые считаются демографической угрозой. Это относится не только к арабским израильтянам, но и к растущему числу иностранных рабочих, которые заменяют рабочую силу с палестинских территорий, а также к африканским беженцам, легальная интеграция которых в систему израильского гражданства не предусмотрена. Менее эксклюзивный доступ к гражданству и безопасному правовому статусу нееврейских групп населения, вероятно, станет возможным только в том случае, если они больше не будут рассматриваться как угроза.(Autorenreferat) … смотреть меньше

Ключевые слова
дискриминация; интеграция; иммиграционная политика; гражданские права; гражданин; Еврей; Израиль; натурализация; чужая политика; рост; этническая группа; Палестинский; развитие населения; Арабский; легальное положение; гражданство; меньшинство

Классификация
Демографические исследования, Социология народонаселения

Язык документа
Английский

Год публикации
2016

Город
Берлин

Стр. / Страницы
8 стр.

Серия
Комментарий SWP, 43/2016

ISSN
1861-1761

Статус
Опубликованная версия; рассмотрел

Лицензия
Лицензия на депозит — без распространения и изменений

Америка должна переосмыслить свою уникальную и противоречивую защиту еврейства Израиля

По мере того, как формируется новое израильское правительство, администрация Байдена должна переосмыслить свои взгляды на Израиль и палестинцев, особенно в отсутствие четкого пути к прекращению их конфликта. Помимо оказания гуманитарной помощи Газе и отправки государственного секретаря Энтони Блинкена на Ближний Восток для укрепления режима прекращения огня между Израилем и ХАМАС, президент Джо Байден предложил два принципа: и палестинцы, и израильтяне «заслуживают равных мер свободы, процветания и демократии»; и что регион должен «признать право Израиля на существование в качестве независимого еврейского государства».

Примечательно то, что комментаторы считали отстаивание равных прав для палестинцев необычным — но не уникальную защиту Вашингтоном еврейства Израиля, которая стала его второй натурой.Последнее осталось практически незамеченным, как и внутренние противоречия в отстаивании демократии и равенства, с одной стороны, и еврейства в Израиле, с другой, что по определению (и закону) предоставляет меньшие права его неевреям. граждане. Поскольку американцы переключили свое внимание на борьбу с системным расизмом и неравенством здесь, у себя дома, глубокие внутренние противоречия нашей политики по отношению к Израилю достигают критической точки.

На первый взгляд может показаться, что американская позиция в отношении еврейства Израиля не является чем-то необычным.Государства часто определяют себя в терминах этнорелигиозных националистов; как еврейское государство Израиль в этом смысле не исключение. Есть Сирийская Арабская Республика, несмотря на присутствие многих неарабов, таких как курды, и Исламская Республика Иран, несмотря на присутствие многих иранцев-немусульман. Исторически Соединенные Штаты поддерживали недемократические государства, даже безжалостные диктатуры, из соображений целесообразности и принимали этнонационалистические государства в контексте договоренностей по разрешению конфликтов.Хотя нам может не нравиться то, как государства определяют себя, мы неохотно идем с ними, основываясь на их членстве в Организации Объединенных Наций и некоторой степени реализма. Но нет ни одного случая, кроме Израиля, в котором Соединенные Штаты специально и активно защищают форму этнонационалистического государства, которое игнорирует большую часть своего населения и требует, чтобы другие поступали так же.

Когда думаешь об американской поддержке Израиля, обычно в центре внимания оказывается военная, политическая и финансовая помощь, из которых Израиль является крупнейшим получателем совокупной помощи со времен Второй мировой войны.Но отстаивание Америкой «еврейства» Израиля как цели американской внешней политики часто игнорируется. Эта пропаганда, присутствующая во всем американском политическом спектре, исказила наш дискурс об Израиле / Палестине и, непреднамеренно, придала смелости превосходству евреев в Израиле. Это также выявило пределы разговоров о демократии и еврейство. В связи с тем, что новое правительство в Израиле должно быть утверждено кнессетом Израиля — без давнего премьер-министра Биньямина Нетаньяху — администрация Байдена должна пересмотреть свои идеи.

Защита интересов Израиля как еврейского государства прямо и косвенно противоречит представлению о том, что государства должны представлять и относиться ко всем своим гражданам одинаково, что лежит в основе демократии, и этот вопрос Байден сделал центральным для своей администрации и ее внешней политики. политика. Во-первых, существует очевидная проблема чувства принадлежности гражданина к государству, определяемого в терминах, исключающих его. В более центральном плане эта формулировка отдает предпочтение еврейству — даже негражданам — по сравнению с гражданством неевреев в некоторых важных аспектах.Например, еврей, не являющийся гражданином, не имеющий родственников в Израиле и не имеющий прямой связи с государством или землей, автоматически имеет право на гражданство и на активы, предоставленные государством вместе с ним, в то время как родственник — даже супруг — нееврейского гражданина Израиля не имеет аналогичного права.

Активное принятие этой идеи Америкой имело следствием усиление чувства правоспособности в Израиле, которое повлияло на общественное отношение и не смогло остановить скользкий путь к еврейскому превосходству.Это выходит за рамки роста еврейских ультраправых групп, которые сейчас представлены в Кнессете, которые активно выступают за изгнание палестинцев, в том числе тех, кто является его гражданами, из Израиля. Рассмотрим закон о национальном государстве 2018 года, который был принят во время администрации Трампа без протеста Америки, в котором не упоминается демократия и провозглашается, что только евреи имеют право на самоопределение в Израиле. И учтите, что 79% израильских евреев, согласно крупному опросу Pew Research Center 2016 года, говорят, что евреи в Израиле имеют право на привилегии по сравнению с неевреями, и что 48% согласны с тем, что «арабов следует изгнать или переселить» из Израиля.

В условиях непрекращающейся оккупации Западного берега и сектора Газа граница между палестинскими гражданами и негражданами должна была быть размыта как из-за растущего еврейского страха потерять свое демографическое большинство в Израиле / Палестине, так и из-за активной провокации со стороны еврейского народа. верно, как стало ясно из извержения, которое последовало за попытками Израиля изгнать палестинцев из их домов в иерусалимском районе Шейх-Джарра. Израильские города, известные своим дружеским арабско-еврейским сосуществованием, такие как Хайфа, быстро столкнулись с ожесточенными столкновениями. Внезапно нетрудно представить себе путь структурного неравенства, ведущий к чему-то еще худшему.

Большая часть американского политического дискурса изображает еврейство Израиля как нечто священное, которое нужно защищать. Даже среди тех, кто хочет, чтобы Израиль ушел с оккупированных территорий, аргументы часто меньше связаны с обязательствами Израиля по международному праву, неотъемлемыми правами палестинцев или правами человека, и больше связаны с угрозой Израилю как еврейскому государству. В соответствии с этим мировоззрением, которое демонстрируют даже некоторые прогрессивные политики, нееврейские граждане Израиля — не говоря уже о палестинцах, находящихся под оккупацией, — представляют собой «демографическую угрозу» еврейскому происхождению Израиля, которую необходимо предотвращать или контролировать.Это только усилило — или, по крайней мере, не смогло остановить — скользкую дорожку израильского дискурса, основанного на библейском повествовании о «земле обетованной», включая широко распространенные убеждения в отношении еврейских привилегий и широкую политическую поддержку суверенитета Израиля над «полным и единым миром». »Иерусалим как столица Израиля. Но если Иерусалим, то почему не Хеврон, Наблус или Вифлеем? Если земля принадлежит евреям, то что же тогда неевреям? Эта основная основа легитимности неявно и явно встроена в собственное чувство прав и легитимности большинства израильтян-евреев, что неизбежно открыло пространство для расширения еврейского превосходства Израиля.И вместо того, чтобы работать над предотвращением этой опасной тенденции, прогнозируемый энтузиазм Америки по поводу еврейства Израиля был неизбежно столкнется с такими противоречиями, которые непреднамеренно уступили место воинствующим сторонникам еврейского превосходства.

Давайте проясним. Многие государства на Ближнем Востоке, в том числе недемократические, которые сейчас считаются суверенными образованиями, — Иордания, Израиль, Кувейт, Катар, Объединенные Арабские Эмираты и многие другие — не существовали как таковые в начале 20 века. В глазах международного сообщества их нынешняя легитимность как суверенных образований является строго функцией их приема в Организацию Объединенных Наций, а не их собственных рассказов об их создании. В американском дискурсе стирается грань между закреплением политики по отношению к Израилю в международных законах и нормах и закреплением ее в еврейском нарративе об Израиле. Так было задолго до президентства Трампа, которое опиралось на поддержку христиан-евангелистов, поддерживавших религиозное повествование об Израиле, направило в Израиль посланника, который открыто подтвердил это повествование, и вознаградил эту евангельскую поддержку признанием Иерусалима столицей государства. Израиль. (Хотя, как я недавно писал, поддержка Израиля среди молодых американских евангелистов уменьшается).

Каждый имеет право на собственное национальное и религиозное повествование, но эти повествования не могут служить основой суверенитета в отношениях между государствами — и уж точно не для американской внешней политики. Как суверенное государство Израиль может определять себя как угодно. Но Соединенные Штаты — особенно при администрации Байдена, которая уделяет приоритетное внимание борьбе за демократию — не должны принимать и защищать то, что по своей сути противоречит заветным ценностям демократии и равенства, которые они хотят защищать и продвигать. В этом ключе мы должны выступать за государства, которые принадлежат всем своим гражданам в равной степени, а не государства, принадлежащие к одной группе граждан за счет других.

Высокий суд Израиля заявил, что обращенные неортодоксами являются евреями

ТЕЛЬ-АВИВ, Израиль (AP) — Верховный суд Израиля в понедельник нанес серьезный удар по влиятельному православному истеблишменту страны, постановив, что люди, которые обращаются в иудаизм через реформистское и консервативное движения в Израиле также являются евреями и имеют право стать гражданами.

Знаковое постановление, которое принималось 15 лет, было сосредоточено вокруг горящего вопроса о том, кто является евреем, и ознаменовало собой важную победу реформистского и консервативного движений. Эти либеральные течения иудаизма, которые представляют подавляющее большинство аффилированных американских евреев, долгое время были маргинализированы в Израиле.

«Если государство Израиль заявляет, что является национальным государством еврейского мира, то государство Израиль должно признать все деноминации иудаизма и наполнить их равенством и уважением», — сказал раввин Гилад Карив, глава Реформы. движение в Израиле и кандидат от либеральной Лейбористской партии на предстоящих парламентских выборах.

Мощный ультраортодоксальный истеблишмент Израиля обладал практически монополией на религиозные вопросы для израильских евреев, наблюдая за ритуалами жизненного цикла, такими как свадьбы и похороны, и используя свое политическое влияние для получения влияния на такие вопросы, как иммиграция.

Постановление понедельника подорвало эту власть, заявив, что государство должно разрешить евреям, обращающимся в либеральные движения в Израиле, получить гражданство.

«Евреи, которые во время своего пребывания в Израиле были официально обращены в реформаторскую или консервативную общину, должны быть признаны евреями», — постановил суд в своем решении большинством голосов.В нем говорилось, что постановление касалось только вопроса о гражданстве и не касалось религиозных вопросов.

Израиль ранее признавал конверсии либеральных течений за границей. Это постановление теперь применяется к обращению в веру внутри Израиля.

Постановление не решает проблемы, с которыми сталкиваются люди, которые имеют право на гражданство в соответствии с так называемым Законом о возвращении, но не считаются евреями по религиозному закону.

Закон о возвращении предоставляет гражданство любому, у кого есть хотя бы один еврейский дедушка или бабушка, в то время как религиозный закон требует, чтобы у одного была еврейская мать.Эти разные определения позволили десяткам тысяч людей, в основном из Советского Союза, иммигрировать в Израиль только для того, чтобы страдать от дискриминации при обращении за религиозными услугами у государства.

Постановление понедельника напрямую затрагивает только около 30 человек в год, например, супругов израильских граждан, говорят адвокаты. Но как сторонники, так и противники решения предполагали, что символизм был гораздо глубже.

«Это говорит о том, что еврейский мир единый», — сказала Николь Маор, юрист, представлявший движение за реформы.

«Тот, кто становится евреем в результате реформистского обращения или чего-то подобного, не еврей», — сказал Давид Лау, один из двух главных раввинов Израиля. «Никакое решение Верховного суда тем или иным образом не изменит этого факта».

Ультраортодоксы — ключевые союзники премьер-министра Биньямина Нетаньяху, обладающего большой политической властью.

Министр внутренних дел Арье Дери, лидер ультраортодоксальной партии Шас, осудил это решение, заявив, что оно приведет к глубокому расколу в израильском обществе.

«Я обещаю исправить закон, чтобы гарантировать, что в государстве Израиль будут признаваться только обращения в соответствии с православным религиозным правом», — сказал Дери, министерство которого отвечает за иммиграционную политику.

Нетаньяху, который баллотируется на переизбрание в израильском конкурсе 23 марта, повторно опубликовал твит партии «Ликуд», в котором говорится, что решение следует оставить «народу и Кнессету».

Реформистские и консервативные течения иудаизма имеют все более напряженные отношения с Нетаньяху, который высоко оценивает успех кампании вакцинации Израиля в преддверии выборов 23 марта. Ортодоксы, в том числе ультраортодоксы, пренебрегающие планом Нетаньяху по борьбе с COVID, составляют ключевую часть его сторонников.

В последние годы усилилась напряженность в отношениях Нетаньяху с неправославными движениями. Они подчеркиваются его решением в 2017 году под сильным давлением со стороны православных отменить планы по расширению зоны для молитв для мужчин и женщин у Стены Плача, самого святого места для молитв иудаизма. Тесные связи Нетаньяху с его ультраортодоксальными политическими партнерами, а также его прочный союз с бывшим президентом Дональдом Трампом еще больше отдалили большие слои американской еврейской общины.Большинство американских евреев склонны придерживаться либеральных политических взглядов.

Авигдор Либерман, лидер партии «Исраэль бейтену», популярной среди бывших советских иммигрантов, приветствовал это решение. «Исраэль Бейтену продолжит борьбу против религиозного принуждения и сохранит характер Государства Израиль как еврейского, либерального сионистского государства», — написал он в Твиттере.

Нафтали Беннет, лидер партии «Ямина» и кандидат в премьер-министры, заявил, что Верховный суд переусердствовал и выступил за законодательное решение.

«Признание Государства Израиль путем обращения будет определено демократически избранными представителями народа, а не юристами», — написал он в Твиттере. «Процедуры преобразования, — добавил он, — должны быть закреплены в законе».

___

Следите за сообщениями Келлмана в Twitter по адресу: http://twitter.com/APLaurieKellman

Международные отчеты о свободе вероисповедания: выдержки из пользовательских отчетов

Правовая база

Хотя в стране нет конституции, в серии «Основных законов» перечислены основные права, которые составляют конституционную основу страны.«Основной закон: человеческое достоинство и свобода» 1992 года описывает страну как «еврейское и демократическое государство» и ссылается на Декларацию о создании Государства Израиль, которая защищает свободу исповедовать или не исповедовать религиозные убеждения, включая свободу совести. , вера, религия и поклонение, независимо от религии человека. Закон включает положения международных пактов о правах человека о свободе вероисповедания во внутреннее законодательство страны, которое применяется к гражданам и нерезидентам Израиля.

«Основной закон: Израиль — национальное государство еврейского народа» 2018 года признает только еврейский народ как имеющий национальное право на самоопределение и призывает к содействию «еврейскому поселению» в «Земле Израиля». Закон рекомендует, но не требует, чтобы судьи использовали еврейскую юриспруденцию и наследие в качестве источника правовых принципов в случаях, когда нет соответствующего законодательства или судебного прецедента.

Главный раввинат сохраняет за собой исключительное право выдавать свидетельства о переходе в иудаизм внутри страны в соответствии с ортодоксальной интерпретацией еврейского закона.Совет главного раввината состоит из ортодоксальных раввинов, избранных собранием раввинов, руководителей местных органов власти, министров правительства и мирян, назначаемых правительством.

Государство финансирует как православные, так и неправославные программы обращения. Родственники новообращенных евреев не могут получить права на проживание, за исключением детей новообращенных, родившихся после завершения обращения родителей.

Закон признает только иудаизм, христианство, ислам, веру друзов и веру бахаи.Христианские религиозные общины, признанные в соответствии с принятой в Османской империи просо (суд) системой, включают восточно-православные, латинские (римско-католические), григорианско-армянские, армянские католики, сирийские католики, халдейские (халдейские униатские католики), греко-католические мелькиты, марониты, сирийцы. Православный и евангелический епископальный. Сообщества англиканцев и бахаи признаны в соответствии с принятым правительством в период британского мандата законом. Правительство не признает другие религиозные общины, включая основные протестантские конфессии, присутствующие в стране, как отдельные этнорелигиозные общины. Согласно законам, принятым в период действия британского мандата, есть два юридических пути к официальному признанию: обращение либо в канцелярию премьер-министра в соответствии с Приказом в совете, либо в министерство внутренних дел (МВД). Группы могут обжаловать отклоненные заявления в Верховный суд.

Признанные религиозные общины освобождены от налогообложения мест отправления культа и могут иметь отдельные суды для применения закона о личном статусе их религии. Муниципалитеты могут взимать налог на собственность с религиозной собственности, не используемой для молитв, такой как монастыри, общежития для паломников и бесплатные столовые.

Закон устанавливает религиозные советы для еврейских общин и друзов. Министерство религиозных служб (MRS) обладает юрисдикцией в отношении 133 еврейских религиозных советов страны, которые контролируют предоставление религиозных услуг еврейским общинам. Правительство финансирует примерно 40 процентов бюджетов религиозных советов, а оставшуюся часть финансируют местные муниципалитеты. Департамент по нееврейским делам МВД обладает юрисдикцией в отношении религиозных вопросов, касающихся нееврейских групп, и наблюдает за религиозным советом друзов.Департамент по делам неевреев ежегодно созывает межрелигиозный совет всех признанных религий, включая иудаизм, который служит дискуссионным форумом для признанных религиозных общин.

Закон предусматривает уголовную ответственность за повреждение, разрушение или осквернение религиозных объектов (наказывается тюремным заключением сроком на семь лет) и действия, направленные на «ущемление свободы доступа» верующих к местам религиозного назначения (при условии наказания в виде пяти лет тюремного заключения). Некоторые религиозные объекты, считающиеся древностями, получают дополнительную защиту в соответствии с законом о древностях.Министерство туризма (MOT) отвечает за защиту и содержание отдельных нееврейских религиозных объектов, в то время как MRS защищает и поддерживает избранные еврейские религиозные объекты. Закон также предусматривает до пяти лет лишения свободы за действия, «которые могут оскорбить чувства представителей различных религий» в отношении их религиозных объектов. Закон наделяет правительство, а не суды, полномочиями определять объем права поклоняться определенным религиозным объектам.

Закон предусматривает уголовную ответственность за умышленное и несправедливое нарушение любого собрания лиц, законно собранных для религиозного поклонения, или нападение на кого-либо на таком собрании.Он также предусматривает уголовную ответственность за умышленное разрушение, повреждение или осквернение любого объекта, священного для любой группы лиц, с наказанием в виде лишения свободы сроком до трех лет. Правительственные постановления признают 16 мест святыми для евреев, в то время как различные другие бюджетные и государственные органы признают еще 160 мест святыми для евреев.

Закон предусматривает уголовную ответственность за призывы, восхваление, поддержку или поощрение актов насилия или терроризма, если такие действия могут привести к насилию, включая призывы к насилию в отношении религиозных групп.Закон криминализирует высказывания, унижающие достоинство, унижающие достоинство или демонстрирующие насилие по отношению к кому-либо по признаку расы, но предусматривает исключение для заявлений со ссылкой на религиозный источник, если нет доказательств намерения подстрекать к расизму. Причинение «оскорбления религиозных чувств» является уголовным преступлением и наказывается лишением свободы на срок до одного года. Такой вред включает публикацию или высказывание чего-либо, что может оскорбить религиозные чувства или веру других.

«Закон Накба», принятый в 2011 году, запрещает учреждениям, получающим государственное финансирование, участвовать в поминовении Накбы, или «катастрофы», — термин, используемый палестинцами для обозначения перемещения палестинцев во время Войны за независимость Израиля 1948 года.Действия, запрещенные законом, включают отрицание существования Израиля как «еврейского и демократического государства» или празднование «Дня независимости Израиля или дня основания государства как дня траура».

Закон требует, чтобы граждане получали разрешение от МВД или премьер-министра на поездки в страны, не имеющие дипломатических отношений с Израилем, включая поездку в хадж в Саудовскую Аравию; Правительство выдает эти разрешения в подавляющем большинстве случаев. Незаконный выезд карается тюремным заключением или штрафом, если путешественник не запрашивает предварительного разрешения.

Прозелитизм в адрес лица младше 18 лет без согласия обоих родителей является незаконным. Закон запрещает предлагать материальную выгоду в ходе прозелитизма.

Правительство предоставляет отдельные государственные школы для еврейских и арабских детей с обучением на иврите и арабском языке соответственно. Для еврейских детей существуют отдельные государственные школы для религиозных и светских семей. Отдельные семьи могут выбрать для своих детей государственную школьную систему независимо от этнической принадлежности или религиозных обрядов.Несовершеннолетние дети имеют право выбрать государственную светскую школу вместо религиозной, независимо от предпочтений родителей. По закону государство обеспечивает эквивалент финансирования государственных школ двум системам «признанных, но не официальных» (получастных) ультраортодоксальных религиозных школ, связанных с ультраортодоксальными политическими партиями, Независимая организация, связанная с иудаизмом Торы. Система образования и связанный с Шас источник системы образования Торы. Однако церкви получают лишь частичное государственное финансирование для работы «признанных, но не официальных» школ.Неизраильские жители Иерусалима могут отправить своих детей в одну из этих церковных школ или частную школу, находящуюся в ведении Иерусалимского исламского вакуфа; оба включают религиозное обучение. Израильские органы образования используют учебную программу Палестинской автономии (ПА) в некоторых государственных школах Иерусалима. Религиозное образование является частью учебной программы ПА для учащихся с первого по шестой классы этих школ с отдельными курсами по религии для мусульман и христиан. Учащиеся этих школ могут выбирать, в какой класс идти, но не могут отказаться от занятий по религии.

Закон о возвращении предоставляет право любому еврею, включая тех, кто обратился в иудаизм, или любого ребенка или внука еврея, иммигрировать в страну из другой страны вместе со своим супругом и детьми. Несовершеннолетние дети внука еврея получают гуманитарный статус, но не получают автоматически гражданство. Неевреи, не являющиеся потомками евреев, не имеют этого пути к иммиграции. Согласно этому закону, те, кто завершил обращение в ортодоксальных евреев внутри или за пределами страны, имеют право на иммиграцию, гражданство и регистрацию в качестве евреев в регистре гражданского населения.Те, кто завершил обращение в иудаизм за пределами страны, независимо от принадлежности, имеют право на эти льготы, даже если они не признаны евреями главным раввинатом; это включало бы реформистскую, консервативную и другие группы иудаизма. Потомки евреев имеют право на иммиграцию в соответствии с этим законом независимо от религиозных убеждений, в соответствии с которыми они выросли. Закон считает, что те, кто имел право на иммиграцию и будучи взрослыми, перешедшими в другую религию, включая мессианский иудаизм, больше не имеют права на получение льгот по Закону о возвращении.

Закон о гражданстве и въезде, который обновляется ежегодно, запрещает статус проживания нееврейских иранцев, иракцев, сирийцев, ливанцев и палестинцев с Западного берега или сектора Газа, включая тех, которые являются супругами жителей или граждан Израиля, если МВД не сделает особая решимость, обычно по гуманитарным соображениям.

Главный раввинат определяет, кого можно похоронить на еврейских государственных кладбищах, ограничивая это право лицами, считающимися евреями по ортодоксальным еврейским стандартам.Закон предусматривает право любого человека на погребение в рамках гражданской церемонии и требует от правительства создания гражданских кладбищ в различных районах страны. Закон предусматривает уголовную ответственность за умышленное осквернение мест захоронения или посягательство на них, что карается лишением свободы на срок до трех лет.

Законы, унаследованные от периодов Османской империи и британского мандата, устанавливают юридические полномочия религиозных судов, находящихся в ведении официально признанных религиозных общин, над своими членами в вопросах брака, развода и похорон.Закон разрешает регистрацию актов гражданского состояния двух лиц в качестве супружеской пары вне системы религиозных судов, только если они вступили в брак за пределами страны, или если партнеры исповедуют разные религии и их соответствующие религиозные суды не возражают против регистрации актов гражданского состояния, или если оба партнера указаны в регистре населения как «неверующие». Закон о равенстве женщин содержит формулировки, которые прямо исключают вопросы брака, развода и назначения на религиозные должности.

Единственные семейные браки, имеющие законный статус и которые могут быть зарегистрированы, заключаются в соответствии с религиозными уставами признанных религиозных общин. Браки, заключенные за пределами страны, могут быть зарегистрированы в МВД. Члены непризнанных групп могут обрабатывать документы о своем личном статусе, в том числе свидетельства о браке, только через власти одной из признанных религиозных общин с согласия этих властей.

Закон предусматривает наказание в виде двух лет тюремного заключения для лиц, которые проводят или заключают еврейскую свадьбу или развод, выходящие за рамки полномочий главного раввината.

Религиозные суды обладают исключительной юрисдикцией в делах о разводе, когда муж и жена зарегистрированы в одной и той же признанной религии. Члены религиозных групп, не разрешающих развод, например католики, не могут получить развод. Дела об установлении отцовства среди мусульманских граждан находятся в исключительной юрисдикции шариатских судов. Гражданские суды обладают юрисдикцией в отношении дел о личном статусе, когда религиозные суды не обладают юрисдикцией, как в случае межконфессиональных и однополых пар.

Вопросы, вытекающие из бракоразводного процесса, включая алименты, алименты, опеку над ребенком, опеку и раздел имущества, находятся в параллельной юрисдикции религиозных и гражданских судов.Суд, первым получивший дело, приобретает исключительную юрисдикцию над ним.

В соответствии с галаха (еврейский религиозный закон), еврейская женщина, чей муж отказывается дать ей получить (еврейский судебный приказ о разводе), не может законно вступить в повторный брак в стране. Хотя раввинский суд может приказать мужу дать получить , он не имеет права расторгнуть брак, если он откажется. В таких случаях раввинские суды могут налагать на мужа общественные наказания, в том числе уклоняться от финансовых сделок с отказником get , исключать его из общественной деятельности и сообщать об этих решениях общественности. Закон разрешает раввинским судам рассматривать дела и получать отказов, в которых супруги не являются гражданами Израиля, при соблюдении некоторых других условий (например, если пара проживает за границей в месте, где нет раввинского суда).

Светские суды обладают первичной юрисдикцией по вопросам наследования, но стороны могут подавать такие дела в религиозные суды по взаимному согласию. Решения этих органов подлежат пересмотру Верховным судом. Раввинские суды при осуществлении своих полномочий в гражданских делах применяют религиозное право, которое отличается от гражданского права, в том числе в вопросах, касающихся имущественных прав вдов и дочерей.

Военная служба является обязательной для граждан евреев, друзов мужского пола и черкесских граждан мужского пола (мусульман, выходцев из региона Северо-Западного Кавказа, которые мигрировали в конце 19 века).

Ультраортодоксальные евреи, мужчины и женщины, могут потребовать освобождения от военной службы. Для большинства ультраортодоксальных студентов иешив, Свидетелей Иеговы и религиозных студентов-друзов военная служба откладывается на несколько лет, после чего они получают освобождение. По состоянию на конец года в Верховном суде находилось прошение о призыве ультраортодоксальных мужчин.Арабские мусульмане и христиане, а также друзы и черкесские женщины де-факто освобождаются от призыва в армию. Лица, освобожденные от военной службы, могут добровольно поступать на нее или на гражданско-национальную службу.

Принадлежность к признанной религии регистрируется в Национальном реестре и, как правило, передается от родителей к детям, если только лицо не меняет ее посредством формального обращения в другую признанную религию. Вероисповедание указано в Национальном реестре, но не в официальных удостоверениях личности.

Все граждане, которые соответствуют критериям главного раввината как «евреи» в соответствии с еврейским религиозным законом, записываются как евреи, независимо от того, православные они или нет (если они не обращаются в другую религию). Приблизительно 400 000 граждан, которые идентифицируют себя как евреи, но не соответствуют критериям Главного раввината как «евреи», а также члены непризнанных религиозных групп считаются «не исповедующими религию». Подавляющее большинство — иммигранты из бывшего Советского Союза и их дети, которые получили гражданство в соответствии с Законом о возвращении, но не признаны евреями главным раввинатом, потому что они не могут доказать, что соответствуют ортодоксальному определению евреев по материнской линии.

Для тех, кто не желает отождествлять себя с религией, не существует механизма, позволяющего изменить регистрацию на «не имеющий религии».

Нет никаких юридических требований относительно личного соблюдения или несоблюдения еврейской субботы (Шаббата), от заката в пятницу до заката в субботу, а также во время еврейских праздников. Однако в контексте трудовых прав закон заявляет, что Шаббат и еврейские праздники являются национальными днями отдыха, а рабочим-неевреям разрешается чередовать дни отдыха. Закон криминализирует (до одного месяца тюремного заключения) работодателей, которые открывают свой бизнес и нанимают евреев в Шаббат, за исключением самозанятых. Исключения составляют основные объекты инфраструктуры, а также индустрии гостеприимства, культуры и отдыха. Закон предписывает министру труда и социального обеспечения учитывать «израильские традиции», среди прочего, при рассмотрении вопроса о том, следует ли утверждать разрешения на работу в Шаббат. Закон запрещает дискриминацию в отношении работников, которые отказываются работать в день отдыха, на основании их религии и независимо от того, соблюдают ли они религиозные обряды.

Закон запрещает дискриминацию в сфере труда и занятий по признаку возраста, расы, религии, национального происхождения, этнической принадлежности, пола, сексуальной ориентации и инвалидности. Закон о равных возможностях трудоустройства запрещает работодателю дискриминировать сотрудников, подрядчиков или лиц, ищущих работу.

10 января Кнессет одобрил поправку к уголовному кодексу, которая включает мотив расизма или враждебности, основанный на религии, этническом происхождении или сексуальной ориентации жертвы, или расизм по отношению к иностранным рабочим или ненависть к ним как отягчающее обстоятельство в преступление убийства. В пояснительных записках к этой поправке Кнессет отметил, что убийство, совершенное на почве расизма или вражды, оправдывает суровое обращение в виде обязательного пожизненного заключения.

Закон гласит, что общественный транспорт, эксплуатируемый и финансируемый правительством страны, не может работать в субботу, за исключением транспортных средств, доставляющих пассажиров в больницы, отдаленные и нееврейские населенные пункты, а также транспортных средств, необходимых для общественной безопасности или обслуживания общественного транспорта.

Главный раввинат обладает исключительными юридическими полномочиями выдавать сертификаты кашрут , удостоверяющие соблюдение рестораном или фабрикой еврейских диетических законов. В качестве альтернативы ресторанам разрешается демонстрировать «правдивую презентацию стандартов, которые они соблюдают, и способов контроля за их соблюдением» без использования слова «кошерный».

Мусульманский муфтий Иерусалима, не имеющий юридического статуса по отношению к израильским властям, издал «фетвы» (религиозные указы), запрещающие участие палестинцев в муниципальных выборах Иерусалима и продажу земли палестинцами израильтянам.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах с оговоркой, в которой говорится, что вопросы личного статуса регулируются религиозным правом заинтересованных сторон, и страна оставляет за собой право применять этот религиозный закон, если он несовместим с его положениями. обязательства по Пакту.

«Кто такой еврей?» Противоречие

Израиль Содержание Преобладание галакских и религиозных судов в вынесении судебных решений вопросы личного статуса — и в этом отношении привилегированного положения православного меньшинства в израильском обществе — восходят к договоренностям между православными и лейбористскими сионистами накануне государственность.В июне 1947 года исполком Агудат Исраэль получил письмо от Бен-Гуриона, тогдашнего председателя исполнительной власти комитет Еврейского агентства, который был преобладающим политическим лидером ишува. Бен-Гурион, желая получить поддержку всех секторов ишув в ужасной борьбе, которую он знал, скоро придет, спросил Агудат Израиль присоединится к коалиции, которая составит первое правительство Государства Израиль. В обмен на поддержку Агудат Исраэль, Бен-Гурион предложил ряд гарантий, относящихся к традиционному иудаизму. место в новом обществе.Эти гарантии формализовали обычные договоренности, которые развились во времена Османской империи и продолжались в британский мандат; поэтому они стали известны как соглашения о «сохранение статус-кво». Ядро соглашений о статус-кво сосредоточено на следующих областях: еврейский Шаббат, суббота, будет официальным днем ​​отдыха для всех Евреи; общественный транспорт не будет работать по всей стране в Шаббат и религиозные праздники, хотя населенные пункты останутся свободными для проведения местных транспортные системы; кашрут будет поддерживаться во всех государственные учреждения; существующая религиозная школьная система останется отдельный от светского, но финансируемый государством; и раввинские суды, применяющие халаху, будут решать вопросы личного положение дел. И Агудат Исраэль, и сионистская православная партия Мизрахи (позже Национальная религиозная партия), приняла соглашения и присоединилась к первое избранное правительство Израиля в 1949 году. Обеспокоенность Бен-Гуриона тем, что более или менее объединенный Израиль противостоит его Врагам ответил статус-кво. Но это договоренности — особенно образовательные и судебные аспекты — также устанавливают сцена конфликта между православными и светскими евреями-израильтянами.Этот конфликт быстро стал очевиден после первого наводнения Еврейская иммиграция в новое государство и как прямой результат одного из Первый закон, принятый новым Кнессетом, — Закон о возвращении. Закон о возвращении, принятый в 1950 году, гарантировал всем евреям право иммигрировать в Израиль. Наряду с Законом о гражданстве (1952 г.), который предоставил израильское гражданство людям (в том числе неевреям), проживавшим в в стране до 1948 г. Закон о возвращении также распространялся на евреев. иммигранты (если они специально не отказались от гражданства или отказались от это) немедленное получение израильского гражданства.Иммигранты-неевреи могли приобрести гражданство через более медленный процесс натурализации. Проблема того, что составляет еврейскую «национальность» ( леом ) был принципиально новым. До нашей эры один был евреем (в глазах евреев и неевреев) по религиозным критериям; отказаться от религия означала отказ от членства в сообществе. В современном членство в национальных государствах (гражданство) и религия были формально и, надеялись, концептуально независимым: можно было быть британцем, французом, или американский гражданин «еврейского толка».»Но современные Государство Израиль предоставило евреям особые возможности — право на поселиться в стране и претендовать на израильское гражданство в качестве права, в Слова Бен-Гуриона «присуще еврею». С этими возможности возникли проблемы, как формальные, так и концептуальные, относительно определение «еврей». Имеется галахическое определение: еврей — это тот, кто родился от Еврейская мать, или обращенная согласно Галахе. Традиционный Таким образом, критерии состоят из биологии (происхождения) и религии.В некотором смысле биология доминирует над религией, потому что, согласно Галахе, кто-то остается евреем, если родился от еврейской матери, даже если он или она перешли в другая религия, хотя такой человек упоминается как «тот, кто уничтожил себя «. Еще одна проблема — определение «национальности». Такой Этот вопрос беспокоит современное государство и его министра внутренних дел. Более того, современное государство интересует национальный вопрос как часть определения гражданства со всеми связанными с ним правами и обязанности.Православные же меньше озабочены национальностью. как руководство по гражданству и больше озабочен национальностью, поскольку определяет правильных партнеров по браку с сопутствующей легитимностью дети. В ортодоксальном иудаизме внебрачный ребенок ( мамзер ; пл., мамзерим ) строго ограничено в пределах допустимых брачные партнеры; дети мамзерим («даже десятое поколение «согласно Второзаконию 23: 2) сами незаконнорожденный.Кроме того, женщина, которая не была разведена согласно Халаке будет мамзерим в качестве потомков последующих браки. Раввины никогда сознательно не освятят брак неподходящие или запрещенные партнеры, а также такие неподходящие союзы не будут поддерживать в раввинских судах. Итак, чтобы православные знали, что как можно скорее, статус потенциального брачного партнера как «полный и правильный еврей имеет решающее значение. Любые сомнения, даже в принципе, не могли бы имеют эффект разделения еврейской общины на эндогамные группы, то есть группы, которые вступили бы в брак только в рамках гарантии против ублюдков ( мамзерут, ).Эта угроза раскола «всю еврейскую общину» на взаимное запрещение брака сегменты использовались православными очень эффективно. На этом фоне можно понять многое из «Кто такой Еврей? »Вопрос и горячность, с какой позиции были взятый. В 1958 г. Бюро регистрации жителей под министру внутренних дел (из левоцентристской партии) направили в регистрировать физических лиц и выдавать удостоверения личности с отдельными категории по национальности и вероисповеданию, согласно вера «декларация личности.Таким образом, нееврейская мать может объявить себя или ее детей евреями и будет так зарегистрирован. Раввинат и религиозные политические партии были возмущены, особенно после того, как им сказали, что регистр населения и удостоверения личности являются гражданскими делами и не должны влиять на браки и разводы, которые при существующем статус-кво будут по-прежнему подпадают под юрисдикцию раввинских судов. Ортодоксальные евреи рассуждали что если им придется решать вопросы еврейской национальности в современное общество, они не могли допустить, чтобы национальность была отделена от религия в еврейском государстве.Национальная религиозная партия ускорила кризис кабинета министров, и премьер-министр Бен-Гурион ответил, сформировав комитет еврейских «мудрецов» (включая неправославную диаспору) ученые) для изучения вопроса. Ученые — даже неправославные — ответили, что это было преждевременно определять, кто был евреем, таким образом, что религия и национальности были отдельные. Если не от еврейской матери, то человек должен пройти обращение в иудейскую веру, чтобы стать евреем.На основы этого соглашения, а также собственные политические соображений, новый министр внутренних дел от Национального религиозного Была назначена партия, которая воссоединилась с правительством. В 1960 году новый Министр перенаправил Бюро регистрации жителей на определить еврея административным распоряжением как «лицо, рожденное евреем мать, не принадлежащая к другой религии, или обращенная в соответствии с религиозным законом.»Это определение, выдвинутое Православный служитель не является строго галахическим, так как отступник все еще остается Еврей согласно галахе, но не согласно этому определению. Так было критерий, используемый для отказа брату в автоматическом израильском гражданстве Даниэль, монах-кармелит, по рождению Освальд Руфайзен, еврей, но который обратился в христианство, а затем попытался претендовать на гражданство в соответствии с Закон о возвращении. Верховный суд в 1962 году оставил в силе решение министерства. определение, поскольку согласно определению «здравого смысла» кто еврей из «среднего» израильтянина «, христианин не может быть евреем.»(Брат Даниэль позже приобрел израильский гражданство через натурализацию.) «Кто такой еврей?» вопрос до сих пор беспокоит Кнессет и Верховный суд, и он привел православных и светских израильтян в острый конфликт. Иногда, как в случае с братом Даниэлем, проблема возникла, когда отдельные лица тестировали директивы с точки зрения их собственных затруднительное положение. В 1968 году Бенджамин Шалит, офицер израильского военно-морского флота, который была замужем за натурализованным гражданином Израиля, не являющимся евреем, стремилась к зарегистрировать своих детей как «евреев» по ​​национальности категорию, но оставить категорию в разделе «религия» пустым.Это бы отделяют религию от национальности, но не нарушают «здравого смысла» представление о том, что нельзя быть приверженцем другая религия (как был брат Даниил) и все еще быть евреем. Шалит был требуя нет религии для своих детей. Гражданство о детях не могло быть и речи: они были израильтянами. Что было поставлено на карту была их национальность. Первым ответом суда было обращение к правительству с просьбой отказаться от категория национальности из регистрационных списков; правительство отказалось, якобы из соображений безопасности.Наконец, после 1969 г. выборы, суд постановил большинством в пять к четырем в 1970 году, что Шалит мог зарегистрировать своих детей как «евреев» по ​​национальности. без религии — отменяет директивы 1960 года. Ортодоксальные евреи восстал в неповиновении; Премьер-министр Голда Меир отступила, и в 1970 году после ожесточенных дебатов Кнессет принял поправку к Закону о Возвращение, подтвердившее и легализовавшее административную директиву 1960 года; таким образом: еврей — это тот, кто «рожден от еврейской матери или стал обратился в иудаизм и не исповедует другую религию.» Что православные не выиграли в это время, так это то, что обращение в иудаизм должно было быть осуществлено в соответствии с Галаха. Таким образом, статус преобразований, проведенных реформой или Консервативные раввины в диаспоре оставались под вопросом в глазах религиозное меньшинство в Израиле. Еще один способ «Кто такой еврей?» проблема возникла задействован статус целых сообществ. Среди них были караимы. (раскольническая еврейская секта восьмого века, отвергавшая легитимность раввинского закона), Бене Исраэль (евреи из окрестностей Бомбея, Индия, иммигрировавшая в больших количествах в 1950-х гг.), А с 1970-х гг. далее, евреи из Эфиопии — фалаши.Споры возникли по поводу пригодность этих евреев, согласно галахическим критериям, к смешанным бракам с другими евреями — не по поводу того, были ли они евреями. Вопрос был будь то из-за их изоляции (Бене Исраэль или Фалаши) или раскольнический уклон (караимы), их незнание или неподобающее соблюдение галахических правил не сделало их существенно общины мамзерим , годные только для брака друг с другом или (согласно Галахе) еврейские прозелиты. Эти споры на уровне сообщества привели к разным результатам: Ортодоксальные еврейские власти не пожалели караимов. доктринальные противники раввинского закона, несмотря на призывы полностью в складку. Таким образом, согласно Галахе, караимы оставались отдельное сообщество для целей брака. Молодые караимы иногда скрывали свою принадлежность к «переходу» в более крупную еврейскую Израильское общество, в котором они были во всех отношениях неотличимы.в в середине 1960-х православные отступили от Бене Исраэль, изменив особые предостережения раввината против них при регистрации браки между еврейскими этническими группами к общей осторожности. В Эфиопские фалаши, одно из новейших пополнений израильского еврейского смесь, все еще испытывавшая некоторую неопределенность в 1980-х годах — опять же, не столько в условия их еврейства, что было принято, но в отношении брак с другими евреями. В Халаке есть много других условий и ограничений для надлежащего браки и разводы.Среди прочего, к ним относятся библейские левират, в соответствии с которым бездетная вдова должна сначала получить ритуальное освобождение ее зятя, прежде чем она может выйти замуж повторно; законы, ограничивающие брак Коэнов, священнической касты израильтян, у которых сегодня мало корпоративные функции, но предполагаемые индивидуальные члены признанный; и законы, регулирующие статус agunot (sing., aguna ), замужние женщины, «брошенные» мужьями, чей повторный брак не допускается до тех пор, пока мужчина не подаст надлежащее свидетельство о разводе или пока его смерть может быть установлена ​​галактически.Этот последний закон сделал это трудно для женщин, вышедших замуж за солдат, числящихся пропавшими без вести действие «вступить в повторный брак в пределах галахи, потому что необходимые два свидетелями смерти мужа (или других допустимых доказательств) являются не всегда получается. Люди, попавшие в такие тяжелые дела, могут получить женились за пределами Израиля, но тогда статус их детей в глаза халаки, испорчены. Хотя такие случаи вызывают симпатию Ортодоксальные евреи придерживаются принципа, что галаха, будучи божественной и вечный, не может быть изменен. Это касается принципов божественности и неизменности Галаха, что Православие противостоит консервативному и реформистскому иудаизму. Консервативный иудаизм подтверждает божественность галахи, но ставит под сомнение ее неизменность. Реформистский иудаизм отрицает авторитет обоих принципов. Из-за этих взглядов и их контроля над религиозными истеблишмент, ортодоксальные евреи могли держать раввинов либо уговоры установить полную легитимность в Израиле.Но поскольку большинство евреев в западных демократиях, если они принадлежат к все они связаны с реформистскими или консервативными общинами, и из-за большого количества смешанных браков, по состоянию на 1988 г. у ортодоксальных евреев не смог публично признать недействительными реформы или консервативные преобразования в Иудаизм в соответствии с Законом о возвращении, снова внося поправки в закон, чтобы оговорить особое соответствие с галахой как единственным способом обращения. Пока что много новых иммигрантов (и некоторых давних жителей), чей статус находится в сомнения претерпели православные обращения — часто добавлялись к их предыдущие реформистские или консервативные — когда-то проживали в Израиле. No related posts. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт